[收藏鑑定必看] 台灣森煌VS泰國協會 九大疑惑一次解答 9 Q&A about Certainfication of the Collections
多數的收藏家並非科技專業人士,對於坊間的一些謠言或錯誤觀點,很容易與真相混淆導致走上錯誤的收藏道路。過去入門學習佛牌,要先認識『九大聖僧』,但是現在學習鑑賞,一定要先釐清這九大疑問,以免被有心人士收編為韭菜。以下這些問題非常針對而且尖銳,但東方森煌從不迴避問題,透過簡易的常識與邏輯,帶你辨認出合理的真相! 問題1. 泰國協會(Samakom)的鑑定體系,宣稱他們能鑑定出佛牌是由哪位師父所加持的,為什麼科學不行? 解答:首先,哪位『師父的加持』本身就屬於玄學領域,科學予以尊重。但泰國協會體系長年使用的『看模線』、『看料點』等鑑定方式,已被法院訴訟結果確認為無效鑑定(Invalid identification)。但他們又宣稱能夠鑑定出『哪位師父加持』,請問是基於何種『玄學技術』呢?如果是模線胎料等相關方式,連鑑定年代都沒有把握,在有形技術都已放棄治療了,又怎能鑑定高僧的無形能量呢?若這些牌商群體一再做此宣傳,顯然是基於『銷售話術』,並非真實效力。 問題2. 有人說,只要用百年以上的老料做成古董,送去檢驗就能通過了? 解答:這是缺乏常識的無稽之談。簡單來說,在古玉領域,過去就常有所謂『老料新工』,就是取用千百年的古玉料,進行加工雕製,這種情形在鑑定上都會檢測其工藝的痕跡,最後皆會判定為『新製品』。於此同理,老料製作成新佛牌,所有的工痕仍然是新痕跡,即便做舊染色,那更是留下現代證據。當然無法通過檢測。 更多的解析說明,亦可參閱本篇文章:https://www.senhuang.org/busted_amulets01/ 問題3.又有人問,就算東方森煌能夠鑑定出阿贊多的年代。但在阿贊多時期或許就有人仿瓦拉康崇迪了,東方森煌怎麼確定是阿贊多的真品? 解答:這個問題其實跟前題有部分類似,但可分成三個層次來回答: 1.請問有任何公認或官方記載,阿贊多時期就有仿品出現的證據嗎? 19世紀的泰國,民風淳樸,當時的佛牌是作為一種宗教結緣品,幾無商業價值,以信仰價值為主。如同台灣現今的媽祖信仰,有許多的香火袋結緣。即便21世紀的今天,都沒人會仿冒媽祖的香火袋作為商業獲利,不僅是冒犯,且更無利可圖。同理,19世紀的泰國,有人敢冒犯皇室及信仰,大膽仿冒阿贊多崇迪作為商業獲利嗎?縱然有膽,當時亦為結緣品,也無利可圖。因此出現的仿品機率,趨近於零。 2.退一萬步來講,當時有萬分之一的機率出現了此類仿冒品?好的,那麼我們可以從國際古董領域來看待這類的案例。假設乾隆的粉彩花瓶,在同年代有一間清代作坊,私用乾隆官窯的胎土、找來乾隆的工匠,在西元18世紀精巧地製作出乾隆花瓶。爾後流傳250年,輾轉在蘇富比的拍賣會上出現。可想而知,市場依然會給予同樣的高價!因為不論從各種角度檢視,它就是乾隆時期的古董花瓶啊。除非你能找出證據,證明這是一個乾隆年間真實發生的秘辛懸案,可是當你圓滿了證據和故事。相信我,這件花瓶會比一般的乾隆花瓶,更加地昂貴搶手!所以牌商捏造出來的擔憂,完全不存在! 3.同樣的疑問回到泰國協會身上,他們又如何鑑定出是阿贊多親製的呢? 難道又是使用無效的模線鑑定嗎? 還是又要進入『玄學模式』呢? 所以當他們追隨者提出這些看似為難的問題來挑戰東方森煌。最後驚覺,全是為反對而反對的話術。 問題4. 為什麼泰國協會(Samakom)成立的時間悠久、規模龐大,卻會在法庭上落敗給台灣鑑定單位? 有人說是因為東方森煌政商關係良好。 解答:我們也希望如此,但實際卻沒那麼簡單。官司不僅在台灣、香港體系勝出,且亦在馬來西亞的法院勝出,東方森煌沒有人能懂馬來話,更別提經營關係了,那完全是由各國家的檢察官/法官獨立判決的。過去判決的案件裡,已包含了泰國協會的評委、台灣科學的證據、馬來西亞法院的判決,這顯然是最跨界、最中立的案例了! 有趣的是,泰國舊派系的牌商經常宣傳,配戴他們的『真牌』能夠帶來權威勝利、戰鬥勝訴、廣得人緣…等功效,在這些官司過程裡,他們幾乎都是把自己戴得像聖誕樹。但結局為什麼落敗了呢?難道是一開始就是配戴了『假牌』嗎? 問題5. 為何一些牌商私下謠傳,東方森煌的真品送去薩瑪空鑑定,據說100%不會通過? 解答:這個問題很尖銳,但仍可理性看待。分成兩層次來檢視回答: 如果你蒙著眼、無差別的亂買佛牌,是否也會買到真牌? 答案是肯定的,因為市場是真假混雜的。然而,為什麼當標記著東方森煌的真品佛牌,送至泰國協會去鑑定,就變成100%的假牌呢?這顯然是被刻意控制的結果。 東方森煌有讓帶薩瑪空真品卡的佛牌通過檢測嗎? 答案也是肯定的,我們不止一次公開說過,帶著薩瑪空卡的佛牌,有許多經過我們檢測為真品,而且數量也不小。我們是依照客觀數據進行檢測,因此不論你是貧賤或富貴、什麼派系、什麼交情,都不會影響科學鑑定的最後結果!真品就是真品,贗品就是贗品,無關乎你是誰。 諷刺的是,收藏家喜愛我們的原因 VS 特定商家痛恨我們的原因,其實是同一個。說白了,收藏家喜愛真相,而某些牌商則渴望控制鑑定的結果! 問題6.泰國也有科學鑑定,為什麼不去找泰國的科學鑑定就好呢? 解答:尊重每個人的選擇,但技術服務絕非『名稱包裝』。許多泰國科檢單位,似乎無法掌握科學鑑定的實務能力。他們的報告上沒有顯示或分析其檢測的因果關係。顯然,與過去薩瑪空體系的自由心證類似,或許只是舊體系換湯不換藥的操作模式。 根據許多客戶的案例,在泰國科檢體系鑑定為真品的帕古曼坤平(phra Kuman Kunpaen)、龍普多珍寶必打(LP Toh Pitda)、金屬座山佛、琺瑯版…等搶手物件。當客戶重新送來東方森煌檢測,竟然檢測出也是石膏/矽膠凝固物質/工業做舊等狀態。如果宣稱自己是科學鑑定單位的泰國公司,為什麼連石膏和泥土都無法分辨呢?或許他們認為只要買了昂貴的XRF儀器,再把元素逐一貼上,就是科學鑑定了吧。 問題7. 東方森煌為什麼不鑑定新牌? 解答:我們不收檢新牌(佛曆2530年以後製造),無關技術,乃出於道德與宗教的自律。事實上在各種新牌的鑑定裡,我們比薩瑪空有更精確的模線、模具檢測能力。更別提在精準檢測黃金、純銀、那瓦合金、鉛錫合金等用料比例上的優勢。 然而,如果你是一位對於宗教有所尊重的人類。當佛教的師父還在世,你怎麼能放肆宣稱自己可以鑑定他的作品真偽? 這是商業的傲慢,更是在家人的貪念無明。即便是運用在現代畫作領域,都是妥妥的冒犯。因此,我們堅持不鑑定師父還在世的物件,甚至往前延伸一個世代(30年)以內的新件皆不鑑定。我們誠心建議,若對特定師父有信心,只要師父還在世的物件,都應該回去找尋師父進行供養和確認。不應該尋找任何佛牌機構進行鑑定。我們必須要分清楚文物投資VS宗教信仰之間的區別,切勿混為一談,讓凱薩的權力歸於凱薩、讓上帝的榮耀歸於上帝!更重要的是,除去無謂的累加成本。讓每一面剛出爐具有加持力的嶄新佛牌,能夠更快到達需要的人們手中。我們堅持自律,避開不該賺的錢財,希望其他鑑定單位也能重新省思。 問題8. 有些人會說,『不管哪一種立場,都是為了利益啦』!? 解答 : 先講結論--- 如果大眾相信了這種說法,最後獲利的會是做壞事的人。 當警察抓到了小偷,小偷的家屬卻站出來大聲說:『警察都是為了薪水才抓小偷的』、『警察和小偷都是為了利益,警察憑什麼抓小偷!』。這種言論只要在民眾之間流傳了,警察自然就失去捍衛正義的動力,最後得利者就是那群做壞事的人。而未來損失最嚴重的人,恰好是無辜的民眾。 『鑑定所的天職』就是揭發贗品、保舉真品,東方森煌至今都是針對物件真相去做闡述,而這過程不免擋人財路。就如同警察擋了竊賊的財路。如果你是善良誠信的文物商家,不是應該支持揭弊的立場嗎?怎麼會出來散佈『大家都一樣啦』的言論,試圖讓詐欺責任、真假是非,就此被一兩句話輕輕帶過呢? 問題9. 為什麼有一部份的佛牌社群/收藏討論區/古董交流群,版主好像不允許網友分享東方森煌的科普文章?可能會刪文屏蔽或者把你踢出去? 解答:這是資訊破碎化之後,每個人都應該謹慎以待的嚴肅問題!多數社群的背後通常是由產業相關的特定人士所設立,實情並非如宣稱般交流開放。就像許多標題看似政治中立的社群,其實『都有立場』。乃至於某些準公益的社群,甚至會違背他們的公開版規。當社群版規標榜『不能買賣』、『不要推薦特定商品』,但支持『公益交流』之時。東方森煌恰好是第三方鑑定單位,所有文章從來都無關商品買賣,更多的是揭露仿品技術、解析鑑定疑惑、真贗品對照等內容。不正好都是協助受害者的公益資訊嗎?但仍會發現某些特定社群,會違背自己立下的版規,把分享東方森煌資訊的網友給刪文、甚至踢出群組。 仔細想想看,什麼樣的管理者會想屏蔽甚至是操控網友的資訊?原因可能有很多,但最主要的就當你『得知真相』時,他們的利益會受損!
[爭議佛牌之鑑定] 具蠟狀光澤的白胎瓦拉康崇迪,如何給予公正客觀的判斷? An ambiguous phra Somdej.
許多收藏家遇到有疑惑的藏品,通常習慣以負面列表來看待之。甚至是泰國的傳統鑑定單位,習慣以某個模線錯誤、某種胎色不對,就全盤否定。長久以來,讓許多真品被錯判為贗品,產生了不勝枚舉的『鑑定冤案』。客觀的鑑定單位,必須以跡證為依歸,以偵探邏輯的檢測程序,才能給予藏品及收藏家最公正安心的真相。 圖片是一件白胎的瓦拉康崇迪。表面白度甚高,缺乏一般百年瓦拉康具備的泛黃現象,甚至背面有一整片的反光,乍看像是上蠟的假牌。類似此類樣式的瓦拉康,在許多牌商、甚至是泰國開卡單位,都不敢給予真品的判定。收藏界便經常將其列為爭議藏品。 然而,科學鑑定的存在,就是為了解決這樣的爭議物件。不論表象上看起來像什麼,我們必須找到證據,不受顯而易見的外表影響,進而去判定其製成年代。不弔觀眾胃口,先講結論:這件瓦拉康是百年老佛牌,但經過近代的強勢清潔。至於為什麼待以下解析說明: 首先,本件的元素分析並未偵測出矽膜/染色/臘膜等殘留,基本上表面的光澤便非屬上蠟或上膠所產生的。而且可以看見具備的元素非常的多樣,與阿贊多時期的用料吻合度高,並非近代的仿品用料。接下來的關鍵證據,顯微觀測下,可以見到細微拋痕。這代表了表面的光澤是經過擦摩所造成的。然而,在佛牌的凹陷處,又可以見到許多龜裂風化與結晶沉積物,與典型的入塔老牌之現象吻合。因此,幾乎可以推斷這件崇迪,在最初之時應是入塔/窖藏之物,然而在出塔後可能沉積現象過多,甚至有些骯髒。持有者進行了拋洗或摩擦等強勢方式,導致泛黃或器表之老化皆被破壞並淨除,變成了現在我們所看見的樣態。 對於古董文物來說,最好的鑑識能力,就跟刑事辦案能力一樣,必須勿枉勿縱。不能什麼都批評為假,而不給出理由。假若一位警探總是到處指責人民犯罪,卻給不出證據,那也是個有牌的惡霸。相信許多藏家都有這樣的經驗:在社群裡貼上自己的物件徵詢意見,經常就會遇到留言指稱是假貨,但就是給不出有力的理由。在文物的世界裡,把假的當真品賣,是欺騙。但把真品當作假的批評,也是一種無知,同時是對人類文化資產的傷害與褻瀆。因此,我們應該追求的是一種精準而嚴謹的態度,來推進收藏的水平與素養。