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資訊消息

允臧齋(https://www.etherealauctioneers.com/)是台灣近幾年新竄起的拍賣行,據傳是由年輕的創業家所打造的,拍賣成交率也屢屢交出不錯的成績。同時據經常進出拍行的客戶分享:由於是新興拍行,成交價上偶有撿漏的空間,對於古玩藝品有興趣的先進,或許也可在此處發現超值的藏品。 本件客戶送檢精品,是允臧齋2023年1月剛落槌不久的項目。屬於戰國至漢的形制,經東方森煌的相關檢測,用料、老化及各項金相結構特徵,主體上吻合該年代真品。屬千年之真品無疑。 本件拍賣上標記為"青銅文鎮"。然而這類型制亦有可能是類似於玉器圓雕類之物件,或為配飾、或為賞玩、或為神獸崇拜之用。但不論各家形式分類為何,本件工藝於當時應屬頂尖之作,其賞玩價值甚高。 以青銅作為主體,三尾螭龍交錯盤繞,結成一個多環圓狀體。龍體則以線狀的錯銀來表現,龍首部分再鑲以綠松石。以堅硬的金屬為料,其神韻竟能如此靈動,彷彿螭龍隨時會飛竄而出,整體的藝術表現非常之搶眼,實為不可多得的千年青銅精品!

本次分享的客戶送檢精品案例,甚為特別。是來自於國際知名的大型拍賣行(蘇富比Sotheby`s)的青銅物件。 對於一般文物藏家而言,若是從國際大拍購入的藏品,大多選擇相信為真品,鮮少另外進行檢測。然而對於層峰藏家而言,對於真相的追求,方是體現購藏層次的關鍵。 此件在蘇富比上標示為春秋時期(Eastern Zhou, Spring and Autumn period),來源是1990s香港的私人收藏。現今被台灣的一位新銳收藏家購得,輾轉送來東方森煌進行檢測。 對於頂級的青銅收藏家而言,不只求真品古董就好,更多的是斷補、材質等影響品相價值的關聯性事實,透過科技儀器的輔助,這件蟠螭青銅鐘不僅被確認為真品,同時也檢附上各種藏品主體的來龍去脈。這使得收藏家們能對於高價藏品,掌握了更為豐富的資訊量。 這件青銅鈕鐘,事實上與故宮博物院典藏的春秋『子璋鐘』,型制甚為類似,鐘身皆計有36個獸面凸點,雙面陰刻蟠螭龍紋,龍紋的纏繞紋式也幾乎相同。可以說是系出同源的青銅器皿。然而,故宮的青銅器通常是傳世多年,經過許多世代的盤玩養護,甚至是修補,皮殼顯得更為黝黑,甚至可說是缺乏層次變化。而蘇富比的這件,則是保留了更完整的鏽色狀態。若是在一般文玩市場見到,不理解者,甚或覺得黝黑者是造假品。或者兩件都是仿品,而與此罕見真品擦身而過。 直擊欣賞,更多細節之美

故宮這兩年大力推廣科學鑑識的教育展覽,去年就曾在士林的科教館辦過一場互動展。今年又選在台中的文創產業園區舉辦另一場。因為展區位處台中,有些北高或海外的藏友未必能如期參加,東方森煌請出特派員進行簡單的開箱與介紹,讓無法前往的朋友也能略知展覽的內容。目前展覽還剩不到兩周的時間(2023年1月1日截止),有興趣的朋友歡迎擇日前往參觀。 故宮的官網資訊https://www.npm.gov.tw/Exhibition-Content.aspx?sno=04013020&l=1 這次的展覽除了科普教育之外,也帶有一些互動機台。然而,台中文化創意園區的展區空間並不大,整體比較屬於靜態的展示,現場也沒有國寶文物的陳列。主要是以科學鑑識的推廣為主。 作為科學鑑識的教育,各種"定義"(definition)甚為重要。展場的隧道以文字介紹的方式概述了文物、有機物、無機物的定義。這個對於一般人來說或許不太重視,但對於科技文物鑑識則是一重要的基石。面對不同的材料特性,鑑定的手法與工具便會截然不同,而造成年代或歲月痕跡也截然不同。例如:一百年的黃金VS一百年的銅鐵VS一百年的木雕,三者在氧化、老化的表現上可能就會截然不同。百年的黃金可能黃澄如新,然而百年的木雕或許已經被蟲蛀咬、霉斑侵蝕致使幾乎腐朽殆盡。而銅鐵則可能帶有鏽蝕,卻仍有完整的形體。 再來,文物鑑識的流程是非常繁瑣的。因為目前世界上並沒有任何一台儀器,是專門為了鑑定特定古董而被設計的,通常是為了更廣泛的科技目的而製造。因此,會有不同的分類與流程,讓鑑定過程更為完整。這也是為什麼許多客戶送件到東方森煌,一聽到需要7~10工作天,會覺得怎麼會那麼久

本次的精品分享: 是五大古佛的頌扣佛/帕松扣(Phra somkor) 頌扣佛即是大名鼎鼎的富貴佛,更有得之者不窮的美譽。 本件案例的姿態雄偉中帶有寧靜,胎體表面潤澤,同時肉眼即可見到斑駁的隨月痕跡,然而在顯微鑑測下,可見到有機斑點、樹枝狀的紋理、胎肉漸進的質變等,內外的歲月痕跡表裡如一。 更有趣的是,從頌扣佛的底部往上看,可以看到宛如元寶一般的形狀。難道這就是頌扣佛帶財的祕密嗎? 竟然在底部暗藏了財源珍寶~

東方森煌將日前公開鑑定的佛牌--附SMK-Pantip鑑定證『龍婆蜀光輝崇迪(LP suk 2460 somdej)』之贗品,以其數據與資料彙整成正式公文,發函至行政院消保會、新北市法制局消保中心,進行正式的存參備案。讓未來消費的受害者,能夠以此佐參證據,進而解決消費糾紛。附圖為正式行函之公文,及其原始數據光譜圖。 行政院並即時於11月23日回覆了東方森煌的公函。回函表示:已檢收鑑定資料,同時並主動巡查國內市場,發現確實有許多相關商品存在,也確認了泰國過去存在這樣詐財的情事發生,接著也已主動發函副本給警政署。這回函證實了兩個關鍵:1)消保處認同本所的鑑定資料,並以假牌事件看待本案。2)行政院主動發函給警政署,代表原本的民事消費糾紛,恐已升級至刑事的詐欺層級。希望各家牌商能自我檢視所販售的古佛牌是否涉及假牌,若知情不報,則恐涉及欺瞞消費者,茲事體大,務必合法行事。 [徹底證明公信力與專業證據力] 此次正式發函至行政院消保會、新北市政府法制局。已檢付了相關的資料,政府專家勢必會重新審視我司之數據、儀器、合法性等內容。這是最快速而且毫無爭議的方式。相對的,未來若還想提出質疑的牌商/網友,歡迎也將您所支持單位的正式資料(例如:薩瑪空/帕塔占/看模看線)一併提供給政府單位,以公開接受檢驗。站在分權制衡的立場,應該讓科技檢測承擔『證據』的責任,讓公權力機關承擔『仲裁』的責任,而非像過去一家泰國協會自鑑自售,球員兼裁判,實非大眾之福。進一步在公正的基礎上進行仲裁,解決一切紛爭。還給佛牌市場清淨的收藏環境! [保護消費者的鐵三角] 多年來高價佛牌市場,紛爭充斥,一來是收藏者/消費者的疑惑無法解決,二是未引入公權力的仲裁。因此,透過這次正式發函備案,建構了佛牌市場的重要願景,透過三大力量執掌不同角色,共同協助消費者。三大分工即是:專業鑑定(證據)、誠信牌商(銷售)、政府機關(仲裁)。 過去的泰國協會一手遮天,一人分飾三角:自己鑑定、自己銷售,最後還自己仲裁(輿論罷凌)。早期民智未開加上利益薰心,只能默許這種荒唐的現象。然而,現在的科技法律已不允許其再度發生。此刻不僅是風向的轉變,更是法律權益+道德勇氣的大幅提升。任何領域只要一派、一家、一黨獨大,總是帶來各種弊端。   東方森煌致力於打擊假牌贗品,然而有特定信徒與網友,卻致力於打擊東方森煌,其背後的利益連結,值得各位深思。 這次透過政府公權力的正式備案互動,足以解決傳統派系對於科技檢測的各種質疑。然而,未來若是有荒唐的沙瑪公信眾還繼續質疑,甚至連政府機關也一併質疑下去的話。我們建議:沙馬公的信徒應該宣布獨立建國,自己建立一套遠離國際主流的價值觀與憲法體制,你們就可以不必面對司法、不必面對行政機關的管制了。最後以一張網友貢獻的趣味梗圖,精準呈現假牌事件裡,傳統信徒的反智與荒謬~

在古銅器、老佛像的收藏族群裡,有時候可聽到這樣流傳的鑑定金句:『帶有紅斑的老皮殼,年代至少百年起跳』。事實上,是否真如此。這次鑑定的流言終結者以帶有紅斑的山卡拉培(Sangkaraj Pae) 藥師佛為案例,來一探究竟。 圖片所示乃本次的鑑定案例,再次感謝客戶的大方釋出分享。該型制是山卡拉培佛曆2482的藥師佛(Phra Kring)。從稍近的照片可以看見表面的皮殼狀態確實有年代感、老舊感,特別是在某些地方出現暗紅色的紅斑現象。背面底座的部分,更出現黑斑、綠鏽的多種狀態,底座的鑲嵌、廟印皆有。如果以鑑定金句『帶有紅斑的老皮殼,年代至少百年起跳』看來,這件或許是百年真品。然而,經過殘留物、顯微跡證的檢測之後,答案會是什麼呢? 這件經殘留物分析後,胎體表面具有鹽酸(HCl)的殘留,整體用了許多現代技術的手法,該件藥師佛是一現代的作假仿品。不僅是元素能偵測得到,從顯微分析的狀態,也可以看見酸蝕產生的乾燥堆積,以及類似燒燙傷的『焦皮剝落』現象。除此之外,這件某些地方還帶有一些機器的高速拋痕。其目的在於為了模仿一些模線或模點,讓它看起來與傳統鑑定的要求是一致的。得以矇騙過傳統鑑定的收藏家。 下圖的對照示意:左側是藥師佛上的酸蝕剝落現象,右側是燒燙傷的皮膚狀態。是否非常神似呢?原因在於酸蝕的過程,就是一種快速而強烈傷害金屬表層的強氧化反應。燒燙傷也是火焰傷害皮膚層的過程,原因或許不盡相同,但在畫面上卻是一樣令人觸目驚心。如果在蓄意傷害佛像的當下,該佛像是已經開光的狀態。那麼在佛法上乃是觸犯『出佛身血』,是足以墮入無間地獄的重罪之一。 因此,所謂市場流傳鑑定秘訣:『有紅斑的老皮殼就是百年起跳的老件』。顯然在現代工業技術下,已被造仿者輕鬆模仿了。 某些傳統派的支持者曾經質疑:『配戴佛牌就是求好運和加持,科學鑑定能幫得上忙嗎?』事實上,科學鑑定還真的幫得上忙!各位可以想想看,表面上這樣一尊製作精細的藥師佛,但其真相是被粗暴『酸蝕』、高速『拋磨』的受虐贗品。任誰將它配戴在身上,不僅沒有好運,甚至會沾惹上惡業。透過科學儀器的把關,讓各位能輕鬆避免這些仿品禍害,就是迎向好運的第一步。  

作者 倪孝強 博士 國立中興大學化工博士/現任銘傳生醫工程系助理教授。多次受邀古玉鑑藏演講及發表專文於中華日報等。 ----徵稿範圍古玉器/古佛牌/古銅器,投稿信箱info@senhuang.org。來信請註明專欄投稿---- 到了一個年紀,會發現有些事情背後的道理是相輔相成的。我之前一份工作是品管(quality control),工作內容有一大部份是確效(validation)。簡單來說就是定期對系統的各個部份作驗證,確認該部份還是有效,沒“走鐘”的狀況。對一個收藏者來說,把自己對收藏的知識、理解、看法,甚至加上財力等等參數綜合起來就構成了自己的收藏系統。當自己的收藏擴充,系統調整到一個狀態時,周圍的訊息會給這系統標籤,例如“入門了”、“東西收的漂亮”、“大藏”、“眼力普普”、“資源回收”等等有正有負的標籤。以品管來說,這就是一份份的驗證報告,反應了其他人是怎麼看待這個系統的,也提供了改變的方向和機會。 在品管工作中學到的定期驗證概念,我覺得對維持眼力這點有很大的幫助。“眼力”這參數常因身體狀況、當下環境氣氛或是買賣的情況而有變動。手上保有些確認為真的標準品、館藏相關的書籍或是照片,沒事拿出來看看,都是不錯的校正方式。分享一個最近拿出來校正自己的S龍殘件,上面有老工又有新痕跡可以溫習;也分享用拗口的工程師語言表達的心得,給朋友作個參考。 真品對照圖1:故宮購玉,編號000644N000000000。故宮網頁說明為青綠色玉。玉龍形佩,琢飾排列成行的穀紋,為戰國晚期至西漢中期的作品。戰國起,自山東到安徽、湖北及湖南等地出現突然大量採用一種帶細小黑色粒狀雜質的碧綠色閃玉作為加工材料,有稱為”周青”,這玉種也是戰國時期的特色之一。 圖2:這件殘件標本完整的話,應該類似故宮的龍形珮。殘件主要可觀察S龍身體穀紋及龍爪的琢製方式。 圖3:首先透過光線觀察殘件標本的反光。拋光是玉器加工的重要工序,經過工匠細心拋光的玉器可呈現細膩均勻而不刺眼的柔光,與現代高速拋光的亮度或均勻度明顯不一樣。 圖4:近距離觀察龍爪陰刻線的琢製方式。考古資料顯示,自春秋開始已確認有砣具應用在玉器加工上,但仍然可見手持堅硬的石核以刮蹭方式進行陰刻線的修整工法。 圖5:近距離觀察穀紋的琢製方式。由穀紋的彎曲型態可以推斷出是先以砣具進行大致的輪廓刻畫,再經修磨完成穀紋。藉由整理考古資料,發現榖紋是由春秋的龍紋演變而來,持續簡化並解體。之後轉變為雲榖相雜紋、榖紋、蒲紋或乳丁紋等裝飾性強的幾何紋樣,一直流行至漢代。 圖6:標本轉彎處的切割做法。由於切割的速度慢及解玉砂顆粒的粗細不同,讓切割的表面有較鈍且有類似拋光的感覺,和現代快速工具切割形成的痕跡有明顯差異。 圖7:打洞的洞口及內部的近距離觀察。孔洞內的痕跡顯示兩面對鑽的誤差造成的台階痕;而經長期使用配戴的古玉孔洞,洞口及內部或多或少會與嶄新的洞口有所不同,這是古玉鑑識的重點。   ----徵稿範圍 古玉器/古佛牌/古銅器,投稿信箱info@senhuang.org。來信請註明專欄投稿----

[前情提要-公開鑑定交流活動] 許多佛牌社群/牌商之間對於『傳統與科學佛牌鑑定之爭』多所熱議。然而,當一群車友爭論誰的車跑得快,持續的嘴上過彎是毫無意義。而唯一的解方,就是在同一個項目,公開跑一場! 原活動網址https://reurl.cc/WqadQk 經過五天的交流發表 :傳統支持者全面認為這是一件毫無爭議的老牌。沒錯,薩瑪空把支持者教育得非常好,一眼就看出來這件是在市面上流通多年-帶薩瑪空卡的龍婆蜀(LP SUK)2460光輝崇迪。鑑定證與佛牌實照(如下圖)。而且支持者還多次自信表示:『市面上根本難以找到假牌』、『鑑定這件沒有意思』 [科學檢測結果公布] 本次受鑑主體的型制是龍婆蜀2460的光輝崇迪。首先,進行元素組成分析。胎體部分是鈣、鋁、矽、氧(Ca、Al、Si、O),經分析用料是俗稱波特蘭水泥的矽酸鹽凝固物(CaO·SiO2、CaO·Al2O3),總共佔主體的96.7%。而表層的白色粉狀物,如果是真品應該是屬於入塔的沉積物質。但實際上經取樣及元素檢測後,發現是工業用矽酸鈣粉(CaSiO3)。 其實只要初步檢測,答案就已揭曉:本件屬於現代科技的化學合成之物,絕非百年的古佛牌。在科學面前,這是低仿品。但在泰國協會面前,卻奉為『殊勝百年老佛牌』。 為了減少未來薩瑪空的扭曲與藉口。我們進一步帶領收藏家,從不同角度繼續進行檢視。接著,顯微分析的檢測:所謂黑肉胎的部分,呈現微潤透的堅硬質感,確實屬於合成凝固物的特徵,且色澤一致又缺乏老化或沁潤的質變特徵。特別因為是水泥合成物。加上矽酸鈣白粉的作假方式。所以顯微圖上看起來簡直就像是居家壁癌的樣子(如附圖對照表)。 另一方面,該牌表面的『入塔聖粉』,在顯微鏡下竟然『乾淨白晰』,難道是佛塔加持所以一塵不染??當!然!不!是!,這是現代的矽酸鈣粉,其實是化工材料行的製作品質佳,純度還不錯!至於真正的百年出塔老牌,其表面的沉積物質會有多種層次的變化,包括蝕孔、沁潤、漸進風化等現象。沒有比較就沒有傷害,新舊真假一比對之下就現出原形(如附圖對照)。 [薩瑪空(samakom-pantip)協會的權威鑑定法?] 這次鑑定交流,殘酷地證實:在現代仿品工廠的面前,傳統鑑定方式已徹底失效,號稱市場公認最權威的薩瑪空協會,其抵抗贗品的防線可說是全面潰敗。更荒謬的是,經過與底下爪牙的長年洗腦宣傳,讓收藏家連分辨新水泥VS老泥土的能力都喪失了。而且從坊間流傳的分享,這件仿品已流傳許久、市面的仿品甚多。相信這一切在泰國仿品工廠的眼裡,華人真的是輕鬆好騙一大群肥羊呢!這讓華人收藏家成了工人私下的笑柄而不自知。而這一賺取了華人大把金錢的龐大組織,又貶低華人不懂佛牌,佛牌真偽只有他們說了算。如此從來不知檢討改進的貪婪巨獸,究竟是誰餵養出來的結果? [佛牌鑑定亂象VS華人的覺醒時刻] 這次在臉書公開鑑定交流之文章,經過臉書演算法廣告+網友自主分享,至少在十個佛牌社群裡出現,觸擊10,000多人次以上。平常在論壇裡,傳統支持者看見科檢的佛牌總是毫不猶豫於第一時間噴出批評,每個人在私下看起來都是鑑定大師。然而,當正式公開的論述來臨了

這面客戶送檢的龍婆嚴(Luang Phor Yiam)琺瑯彩銀版自身像,是罕見的佛教藝術精品。含純銀量高達85%,同時還有不同的金屬微量元素(Ti、Cu、Zn、Fe、Ni等)。當然,表面的琺瑯彩的相關元素(Ca、Si、K),肯定也會點綴其上。特別是經歷近百年的歲月洗禮,高倍檢視之下,可見到邊緣自然脫落的狀態,呈現出雲彩般的漸層效果,彷彿在訴說這百年來的風雲變幻。 除了欣賞精品之美外,對於所有收藏古物的玩家,更應瞭解到琺瑯彩是古工藝很重要的一環。這類敷於金屬表面的半透明塗料,與技藝的進化息息相關。琺瑯是將石英礦、硼砂、長石和金屬礦物粉碎成琺瑯粉而製成的,熔化後形成半透的玻璃質地,塗嵌於金屬物體上。因為技術和原料有一定的難度,因此世界各地的起源都與國力進化有著莫大關聯。 在中國的景泰藍(Cloisonné),亦稱銅胎掐絲琺瑯最早記載於元朝,而興盛於明朝景泰年間。如果是瓷器的琺瑯彩,那時間又更晚一些,歐洲可能最早出現於15世紀。而在中國則最早燒製於康熙時期,在乾隆時期達於顛峰。在佳士得(Christie`s)、蘇富比(sotheby`s)經常創下天價紀錄的瓷器,往往就是乾隆的琺瑯彩。 龍婆嚴(LP Yaim)琺瑯彩銀版自身像,製作於佛曆2467~2469年間,也就是大約在西元1925年前後,距今將近百年。或許不一定是最先使用琺瑯技術的泰國佛牌,但絕對是最具名望的琺瑯佛牌之一。因為祂名列全泰五大自身牌。這件自身像的出現,象徵了佛牌已不僅僅是宗教上的聖物,更將製作技藝提升至文化藝術品的境界。可以視為泰國佛教藝術的重要里程碑。

有一小部分傳統鑑定的支持者,總是會說"科學檢測只能測年代,所以把千百年的老土石送去也能開出真品卡~" 坦白說,這流言好幾年前就傳到民眾耳裡了,但我們一直覺得這個很難騙到人吧? 直到最近柬埔寨的詐騙事件層出不窮,才驚覺大眾的常態理智或許不太可靠。當我們回頭觀察網路的佛牌社群,亦發現這個泥土檢測的流言,竟然也有少部分網友當真了(驚!)。我們只好從最基礎的科普與作假過程,模擬了幾個送檢+作假與方案,來讓大家思考看看,以老泥土石的送檢方式,到底能不能順利闖關呢? 假設有一天,小明從古蹟園區挖了一杯千年老泥土,決定送來科學檢測,讓大家看看科學檢測是多麼容易闖關成功,來證明自己在社群到處宣揚、張貼的留言,是正確無誤的。小明的送檢企圖是要讓一杯老泥土順利開出佛牌的真品鑑定卡,所以他會付出各努力讓整個流程盡量騙過儀器。正常情形下,他會陸續遇到三種狀況: 第一種狀況,原始型態的一杯老泥土。這在東方森煌的檢測流程中,是沒有辦法送檢的。因為它不具備任何形制,任何古文物要確立真品的前提,必須要有相對應的年代與形制。因此,在這一種情況下,小明會被拒絕送檢,更無法取得任何真品卡。更進一步的說,泥土的檢測通常屬於地質科學領域、環保偵測的範疇,需送到相關單位才會有人願意理會。 第二種情況,為了因應前述狀況,小明必須把老泥土進行塑形。因此他必須從石膏/石灰粉/凝固劑/膠水