a

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetuer adipiscing elit. Aenean commodo ligula eget.

242 Wythe Ave #4, Brooklyn, NY 11249
1-090-1197-9528
office@ourbusiness.com

資訊消息

這面客戶送檢的龍婆嚴(Luang Phor Yiam)琺瑯彩銀版自身像,是罕見的佛教藝術精品。含純銀量高達85%,同時還有不同的金屬微量元素(Ti、Cu、Zn、Fe、Ni等)。當然,表面的琺瑯彩的相關元素(Ca、Si、K),肯定也會點綴其上。特別是經歷近百年的歲月洗禮,高倍檢視之下,可見到邊緣自然脫落的狀態,呈現出雲彩般的漸層效果,彷彿在訴說這百年來的風雲變幻。 除了欣賞精品之美外,對於所有收藏古物的玩家,更應瞭解到琺瑯彩是古工藝很重要的一環。這類敷於金屬表面的半透明塗料,與技藝的進化息息相關。琺瑯是將石英礦、硼砂、長石和金屬礦物粉碎成琺瑯粉而製成的,熔化後形成半透的玻璃質地,塗嵌於金屬物體上。因為技術和原料有一定的難度,因此世界各地的起源都與國力進化有著莫大關聯。 在中國的景泰藍(Cloisonné),亦稱銅胎掐絲琺瑯最早記載於元朝,而興盛於明朝景泰年間。如果是瓷器的琺瑯彩,那時間又更晚一些,歐洲可能最早出現於15世紀。而在中國則最早燒製於康熙時期,在乾隆時期達於顛峰。在佳士得(Christie`s)、蘇富比(sotheby`s)經常創下天價紀錄的瓷器,往往就是乾隆的琺瑯彩。 龍婆嚴(LP Yaim)琺瑯彩銀版自身像,製作於佛曆2467~2469年間,也就是大約在西元1925年前後,距今將近百年。或許不一定是最先使用琺瑯技術的泰國佛牌,但絕對是最具名望的琺瑯佛牌之一。因為祂名列全泰五大自身牌。這件自身像的出現,象徵了佛牌已不僅僅是宗教上的聖物,更將製作技藝提升至文化藝術品的境界。可以視為泰國佛教藝術的重要里程碑。

有一小部分傳統鑑定的支持者,總是會說"科學檢測只能測年代,所以把千百年的老土石送去也能開出真品卡~" 坦白說,這流言好幾年前就傳到民眾耳裡了,但我們一直覺得這個很難騙到人吧? 直到最近柬埔寨的詐騙事件層出不窮,才驚覺大眾的常態理智或許不太可靠。當我們回頭觀察網路的佛牌社群,亦發現這個泥土檢測的流言,竟然也有少部分網友當真了(驚!)。我們只好從最基礎的科普與作假過程,模擬了幾個送檢+作假與方案,來讓大家思考看看,以老泥土石的送檢方式,到底能不能順利闖關呢? 假設有一天,小明從古蹟園區挖了一杯千年老泥土,決定送來科學檢測,讓大家看看科學檢測是多麼容易闖關成功,來證明自己在社群到處宣揚、張貼的留言,是正確無誤的。小明的送檢企圖是要讓一杯老泥土順利開出佛牌的真品鑑定卡,所以他會付出各努力讓整個流程盡量騙過儀器。正常情形下,他會陸續遇到三種狀況: 第一種狀況,原始型態的一杯老泥土。這在東方森煌的檢測流程中,是沒有辦法送檢的。因為它不具備任何形制,任何古文物要確立真品的前提,必須要有相對應的年代與形制。因此,在這一種情況下,小明會被拒絕送檢,更無法取得任何真品卡。更進一步的說,泥土的檢測通常屬於地質科學領域、環保偵測的範疇,需送到相關單位才會有人願意理會。 第二種情況,為了因應前述狀況,小明必須把老泥土進行塑形。因此他必須從石膏/石灰粉/凝固劑/膠水

自東方森煌涉執古佛牌鑑定業務以來,屢次揭發假牌及造偽手法,並陸續公開正確的鑑定知識,導致某些既得利益者的收入減少甚至遭退貨。一直以來我們本著以和為貴的善念,許多私下的抹黑或惡意批評都鮮少追究。然而,近來有一起事件,牌商在社群上陸續發出文字攻擊我司所鑑定的佛牌(如截圖)。根據側面調查,主事者是一名往來泰國的中國籍男性。其連續的惡意讓人難以忽視,加上該群組的多位網友截圖向我們檢舉,故此回應以正視聽。 [以簡易常識評析:牌商網紅的批評行為] 有趣的是,該名批評者並不是專業人士,而是一名年輕網紅。為免使觀眾誤會我司挾著菁英技術來欺壓缺乏相關教育的年輕人,本篇將試著避開專業的科技鑑定分析。下文僅以單純的人生常識,提出4個無科技含量的簡單問題,答案將會輕鬆浮現~ 1.該網紅是來自對岸的朋友,是否無法看見東方森煌官網? 因為大多數的解析與跡證都在官網文章裡,才導致了你的理盲或誤解呢。反之,若能看見,當能理解科技帶來鑑定上的好處。為何又繼續宣揚泰國協會的淘汰技術呢? 是否背後有利益考量或不得不的理由呢? 2.該網紅在高聲批評假牌之後

老佛牌市場有一部份的賣家,會販售帶著原廟盒的老牌,通常盒子也非常具有歷史感。因此,消費者對於這類物件,特別地趨之若鶩,價格上甚至更好。然而,近期我們卻接連鑑定出數例的『帶原廟盒的假牌』,代表市場上具有一定的氾濫程度。因此,我們公開這一面珍寶必打的案例,希望能藉以警醒收藏家們。 圖片上可見到帶著精裝的原廟盒的花粉版珍寶二(Phra Pidta LP Toh JumBo2 )。廟盒與佛牌的吻合度甚好,而且廟盒本身帶有許多老態,諸如:脫線、掉色、污漬等現象。許多收藏家可能就會因為這個廟盒,而花上千元美金去購入這面佛牌,當然,我們的客戶也是其中的苦主之一。 然而經過元素分析,這面佛牌原料主體就是石膏+鋁矽粉,佔總元素約98~99%,用料分析的部分在網站上許多文章都已經解析過了,這邊就不再贅述。關於這必達佛牌,值得一提的是:這件是很低階的仿品,除了胎體毫不掩飾,完全不帶有機用料之外,竟然還有滿滿的螢光劑粉!!螢光檢測下,可以看見胎體上有遍佈的螢光反應。雖說某些天然成分也會有螢光反應,例如:精液、血液。但若以真品狀態來說,就算有混入身體成分的佛牌,因為其比例太低,也不致於如此『大放光彩』!。再者,即使真的有含天然螢光用料,經過數十年的衰退、老化破壞,螢光反應也肯定會消失殆盡。這樣令人啼笑皆非的作偽手法,乃是造假者,為了『欺騙人眼』,反而導致『科技眼』變得更銳利的作繭自縛。 這次的案例,因為受害者可能為數不少。我們特別釋出低倍放大鏡的檢視圖,讓一般消費者運用常見的放大鏡工具,就能夠觀察、對比到一些作假的特徵。包括他們置入髮絲的樣態、仿造發料的樣態。可見到這些作假的現象都是浮於體表的,而且大多是一團一陀地出現,很少有細微的漸進變化。如果各位手上有這樣的現象,建議可以謹慎看待。也歡迎各位與東方森煌鑑定所聯繫並送檢。

許多收藏家遇到有疑惑的藏品,通常習慣以負面列表來看待之。甚至是泰國的傳統鑑定單位,習慣以某個模線錯誤、某種胎色不對,就全盤否定。長久以來,讓許多真品被錯判為贗品,產生了不勝枚舉的『鑑定冤案』。客觀的鑑定單位,必須以跡證為依歸,以偵探邏輯的檢測程序,才能給予藏品及收藏家最公正安心的真相。 圖片是一件白胎的瓦拉康崇迪。表面白度甚高,缺乏一般百年瓦拉康具備的泛黃現象,甚至背面有一整片的反光,乍看像是上蠟的假牌。類似此類樣式的瓦拉康,在許多牌商、甚至是泰國開卡單位,都不敢給予真品的判定。收藏界便經常將其列為爭議藏品。 然而,科學鑑定的存在,就是為了解決這樣的爭議物件。不論表象上看起來像什麼,我們必須找到證據,不受顯而易見的外表影響,進而去判定其製成年代。不弔觀眾胃口,先講結論:這件瓦拉康是百年老佛牌,但經過近代的強勢清潔。至於為什麼待以下解析說明: 首先,本件的元素分析並未偵測出矽膜/染色/臘膜等殘留,基本上表面的光澤便非屬上蠟或上膠所產生的。而且可以看見具備的元素非常的多樣,與阿贊多時期的用料吻合度高,並非近代的仿品用料。接下來的關鍵證據,顯微觀測下,可以見到細微拋痕。這代表了表面的光澤是經過擦摩所造成的。然而,在佛牌的凹陷處,又可以見到許多龜裂風化與結晶沉積物,與典型的入塔老牌之現象吻合。因此,幾乎可以推斷這件崇迪,在最初之時應是入塔/窖藏之物,然而在出塔後可能沉積現象過多,甚至有些骯髒。持有者進行了拋洗或摩擦等強勢方式,導致泛黃或器表之老化皆被破壞並淨除,變成了現在我們所看見的樣態。 對於古董文物來說,最好的鑑識能力,就跟刑事辦案能力一樣,必須勿枉勿縱。不能什麼都批評為假,而不給出理由。假若一位警探總是到處指責人民犯罪,卻給不出證據,那也是個有牌的惡霸。相信許多藏家都有這樣的經驗:在社群裡貼上自己的物件徵詢意見,經常就會遇到留言指稱是假貨,但就是給不出有力的理由。在文物的世界裡,把假的當真品賣,是欺騙。但把真品當作假的批評,也是一種無知,同時是對人類文化資產的傷害與褻瀆。因此,我們應該追求的是一種精準而嚴謹的態度,來推進收藏的水平與素養。

在泰國佛牌藏界裡,有一款高知名度的阿贊多19金崇迪,據稱是佛曆2395年,距今時間160年以上。屬於阿贊多所加持或督製,同時埋入19片金質符片,市場上售價數萬元至數千元台幣不等,在中港台星馬等華人地區,銷售非常暢旺。 然而,從去年開始東方森煌鑑定所陸續收檢幾面的19金崇迪,多數具有泰國知名的鑑定證,但經科學檢驗下發現是近現代的劣質仿品。又因為顧客大多不願意讓自己的藏品曝光,多數選擇私下向牌商退款了事。而我們也需尊重其所有權及隱私權益。直到今年,才有勇敢的客戶認為必須將這樣系統化的偽仿事件公諸於世。我們方得以首次公開這樣的情事,藉以示警廣大的華人佛牌收藏界。 上圖是送檢之19金崇迪,該牌確實可在泰國鑑定所的網站上查詢得到(為避免站方下架規避責任,故先把證號遮蔽)。首先,經過元素分析檢測發現,佛牌胎體是98%以上的石灰/石膏類物質(CaSo4/Ca(OH)2),與古佛牌會混和各種自然界用料,有顯著不同。再者,所謂的『金符片』其實是黃銅混充,金(Au)含量是零,連鎏金/金漆等級都不是。在顯微分析下,可以看見符片的表面具有許多高速細緻的平行拋痕,這是現代機器的拋光切割留下的痕跡。牌商號稱加持力強的金符片,其實是現代的廉價黃銅片。有人問說,萬一當時阿贊多真的放入黃銅片呢?好的,那麼經過一百多年的黃銅,會如此閃亮又無銅鏽? 這次示警茲事體大,為了避免冤枉泰國鑑定方。崇迪佛牌的持有者同意讓我們進行切割胎體,可進一步觀測胎體內部。顯微照上可見佛牌內部一片白淨,並無任何『聖料』、『經灰』、『廟土』的多元樣態,反倒是與現代合成料的表現吻合。而回到肉眼可見的表面,竟會有一些不同的凹洞、料凸或老化色差。進一步顯微觀測表面的老化現象,可發現表面的老舊斑色,僅浮於表面,周邊各種凹陷的蝕孔,內孔其實仍是白淨的膏鈣色澤,完全沒有古董應有的沈積、質變。因此,表面的黃舊色斑,乃刻意作舊所致。 本次鑑定結果可輕鬆得知,市價上萬元的百年佛牌,其實只是膏鈣物質+黃銅片。若是大量製作成本約莫在幾十元台幣。然而,配上知名的泰國鑑定證,竟然能以萬元的價格,在華人世界熱烈暢銷。因為這並非單一個案,我們相當震驚一個泰國具知名度的佛牌鑑定所,竟然連石膏VS有機泥質都分辨不出來?黃銅VS純金也一樣分辨不出來?依照常理推斷,若非是泰國鑑定本身就存在問題?或者這系列的佛牌就是意圖詐欺之下的產物?不論真相是哪一個,對於廣大華人收藏者的傷害已經造成。我們只是專業鑑定單位,並非消保或司法單位,只能針對這個事件儘速提出示警。呼籲受害藏家不須再配戴毫無加持力的仿牌,期望未來也不要再有類似的欺騙事件發生。  

前陣子分享了一些客戶的經典真品老牌賞析,獲得許多迴響好評。今天來分享另一位客戶帶來鑑定的龍波平納(Laung Phor Pinak)幸運星。這位客戶表示他是照著網路藏家的教學,應該怎麼看模,看手工的修邊等方式,然後也因為這面牌有比賽,只是沒有高名次,價格也實惠就收了。但因為戴了一陣子覺得運氣都沒有改善,開始有點懷疑,決定用比較科學的方式來驗證。以下的照片,可以看見,這位藏家所表述的一些網路教學的看法 : 手工壓模溢料、手工修邊的痕跡、白化發料、也帶有比賽證書和比賽殼..等等。   經過鑑定,真相如何呢? 很遺憾的,事實上這面幸運星,在科學鑑定來說,這件屬於頗低階的仿牌。也就是說不需要太高階的儀器,就能夠破解這面是近代的仿老贗品了。首先,這面幸運星表面的發料,具有顯著的螢光反應。雖然螢光反應也會出現在某些寶石/琥珀/牙骨等,但因為幸運星的製作時期約在佛曆2520~2530年代,天然材質的螢光現象會因表面磨損、時間等因素而損耗,不會如同這面幸運星的螢光反應如此強烈,這是明顯不合理之處。 進一步的顯微分析,會看到聚積大量鐵鏽的部分,而且鐵鏽皆是浮沾於器表,是以人工增附的方式,而非自然生成。而所謂"特殊發料"的現象,其實就是以氧化鋅粉,黏布於表層。所以也才會致生強烈的螢光反應。這面幸運星就是100%近代的仿品。 所以只依靠所謂的網路牌商、佛牌部落客的教學分享,其實是非常容易掉入陷阱的。因為仿牌製作者也會看書,也會看網路討論的分享,各種偽仿製作方式,完全投其藏家之所好。  

一般古佛牌藏家而言,在真品的前提之下,通常喜歡從用料、功效、傳說、名氣等方面去論斷一個老佛牌的收藏價值。然而,今天東方森煌提供一個更貼近國際文物市場的評論角度,也就是『藝術成就』。為什麼明代永樂/宣德的青花瓷,經常能在拍賣場上創下青花瓷的天價?為什麼齊白石、張大千的字畫,總為人所追捧?這些文物當然沒有任何擋災、避險的傳說,更不用談有什麼神秘的用料(瓷器就是土和釉,字畫就是紙和水墨)。國際拍賣場上眾人所追捧的,其中一個特點就是其美感與藝術價值,長遠來看就是所謂的『藝術成就』。這是在古佛牌領域非常欠缺的,也就是為什麼我認為古佛牌的商業價值,在藝術收藏領域裡是遠遠被低估的。 今天,我們選了一件客戶送檢的藏品,讓各位欣賞其非常獨特的佛牌藝術之美。 這件必打佛是龍婆空(Luong Por Kron,)師父所督製的古佛牌,據信約在佛曆2480年前後所加持製造。關於龍婆空及其必打的事蹟與靈驗,網路上甚多,此處不再贅述。本文除了簡述一下本件於科學鑑定展現的特色之外,特別帶各位欣賞非常獨特而具有力量的必打美學呈現。 本面必打佛牌,表體具有滿步的龜裂紋。經元素檢測,含有超過75%以上的碳氧有機物,換句話說與傳說記載的用料是吻合的 (EX:供養植物、經灰、花粉這類的原料)。此外,這件非常特別的是含有微量的貴金屬銀(Ag),因此可以推測當年龍婆空督製時,很有可能亦有融入某些銀符片或招財的象徵物等。同時在顯微觀測時,可以見到許多『樹枝狀』的細微蔓延,這通常各種熱脹冷縮,以及表面風化與質變的交互作用造成。要累積到這樣的分布量,需要相當的歲月。特別是各種變化與交錯非常之豐富,在顯微鏡下就像是一幅星空畫般的絢爛。 資深的藏友應該都知道必打(Phra Pitda)佛牌的由來,是源於佛陀時期的阿羅漢弟子,為了遮蔽五官、六塵染污,而造出的一個象徵式法像:也就是用雙手(或更多手)來將自己的五官遮蔽。這尊必達佛牌,就是這樣的一個經典造型。我們可以看見龍婆空是設計100%立體的造型,不論從哪一面欣賞都是完美的身型。一位阿羅漢,用著他無可挑剔的完美迦趺坐姿,微微陀著背,彷彿對這花花世界完全失去了興趣。 從祂的背面望去,就像是一個千年孤寂的人,那圓潤飽滿的背部曲線,透露出內心對世間的落寞與出離。再近看那有力的雙腿線條,僅僅只用了兩三個交叉直線,就讓禪定盤腿的意象極具張力地呈現。這是我在任何一位師父的必達佛牌,從未見到過的。許多必打佛牌都是半立體狀,背面通常是圓形,或是簡易的平面線條。腿部就更簡化為簡單的交叉象徵。龍婆空則是用了立體的雕塑手法,全然地把一位出世間阿羅漢,對於五濁惡世的厭離完美地展現出來。我僅僅是讓祂端坐在面前,就可以感受到一位佛教高僧透過這樣的雕塑作品,使其虔誠心與加持力源源不絕地湧出。不論在藝術成就,或宗教力量展現,我都給予這一系列古佛牌極高的評價!

古物收藏文化在華人世界是非常普及,幾乎在每戶家庭裡都會聽到某長輩有什麼收藏的興趣。這些長輩多半低調,大多數的時間是自個兒浸淫在該收藏的世界裡。然而,歲月靜好,終將有盡時。當這些長輩瀟灑謝幕之後,古董遺物的處理,是許多家庭都曾經遇過的問題。繼續放著好像又很占空間?全部隨意出清,會不會真的有高價真品在裡面,這下可就虧大了?! 上個月,一位年輕的李先生致電東方森煌詢問古玉的鑑定事宜。他與我們預約了送件時間之後,當天連同他的母親、家人一起來到了我們的收件辦公室。當下,他才委婉地說出了他們遇到的困境。他的父親收藏古玉已逾20年,但家人並不清楚他的收藏項目或精準的價值為何。父親離世之後,家人忽然面對這上百件的收藏,一時之間也不知如何是好。心想父親在世時,對著這些古玉極盡呵護及細心對待,總不能草率地處理之。因此,他們找過了寶石鑑定公司,發現只能鑑定材質,無法跟他們講真偽。甚至他們也詢問過電視上知名的鑒寶專家,也是吃到了閉門羹。在這過程中,確實讓他們屢屢遇到挫折

今天我們要談的是情人節,聖誕節 乃至於結婚紀念日 如果你要拿古玉,來送給你的另外一半 你會選擇什麼樣的朝代呢?   其實中國古玉文化橫跨數千年, 從文化期一直到明清時代, 如果我們以時尚品味來做分類的話, 其實可以分為四大區塊,   第一個區塊:文化期 它是從紅山、良渚、齊家為代表, 它的風格常常是神人、神獸、素面, 甚至是祭天禮地的祭祀器, 有人說很像外星文化,是個非常特別的時期。   第二個時期:商周到漢 它是以龍、鳳、瑞獸的這種展現 通常是張牙舞爪的,然後華麗的幾何圖形佈滿整個紋飾。 第三個時期:唐宋元 這個時期很特別的是, 它的神話的色彩逐漸地降低, 加入了很多生活、花鳥的紋飾, 這是一個很大的轉變。 第四個時期:明清時期 明清時期的古玉最大一個特色是, 它用了大量的和田玉, 而主題方面更是包羅萬象, 從生活的這些花花鳥鳥風花雪月, 或者是使用的器具都會出現。 那如果是這四大類別 你要表達你的心意來送給你的另外一半 你會選擇哪一個時期的呢?   如果你是女生要送給男士的, 我個人認為商周到漢的古玉是非常適合的, 這時候的風格是霸氣,大多為龍、鳳、瑞獸等型制, 時而怒吼時而回首, 整體的風格大部分男士都會非常喜歡。 那如果你是男生要送給女朋友或老婆呢? 那麼可以選擇唐宋元明清這時期的古玉, 有時候有很多可愛的花鳥童子, 甚至是生活的小飾品都非常的合適, 而且你可以搭配一些時尚的設計, 讓它更易於配戴, 一方面可以跟平常的生活做一個連結, 然後又不會失去古玉原本的價值。   但如果你要送老婆的話, 這邊小小提醒一下,送文化期的玉器要特別小心 比方說你送他紅山文化的「豬龍」 老婆可能心裡會OS:「你是暗示我像豬還是龍?」 可能不小心就會牽動老婆的小劇場, 建議三思而後行。     本次主題僅為搏君一笑, 如果各位有什麼不同的看法, 也歡迎在影片或文章的下方, 提供一些回饋給我們呦。