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眾所周知，龍婆爹(LuangPhor Tae)的古曼童供奉尊，是古曼童收藏的至尊。而部分不肖的直播主，也抓住了人們這樣的喜好。透過話術和真假混賣的伎倆，取得許多人的信任，順勢賣出了不少爭議的物件。我們手上其實還有許多檢測案例，今天這位客戶因為遲遲沒有等該爭議網紅的善意回應，故授權給我們公開這件古曼童的檢測結果： 經過用料與體表的元素檢測分析，體表金漆的部分屬於以銅(Cu)漆擬仿的，並非真金供養物。當然，早期的古曼也有不少使用銅漆而非真金箔，所以這部分並非關鍵原因。接下來，胎體的部分。氧化鋁、二氧化鈦(TiO2)、氧化鎂(MgO)的配比過高，這絕非聖土或墓土，而是現代陶瓷的用料，燒成後的質地是白晰致密的狀態(與後方的顯微照是吻合的)，這類用料的色階較淡，通常要經過一定程度的染色，所以顯微觀測下所謂的『老化』會顯得一致，或者是胎上褐黑、胎下白淨，甚至帶有均勻的結晶感。而這件古曼童，可以說是通通符合。 接下來更精彩的是顯微觀測，可以發現胎體上沾黏了許多高精圓的黑色球體。這其實正是現代陶瓷燒造過程中所使用的"墊燒粉"。只要是玩過古陶瓷的老玩家就知道，如果看見這類小圓珠，除非有特殊原因，不然物件大概就是判刑定讞---現代仿品。 這件古曼童可以說是100％『現代仿品』，本質就是『人形磚塊』，這類磚頭式的仿品製作成本通常會低於150元，但竟然以9萬元的高價售出。從科學或商業來看，已是很不道德的行為。然而，更恐怖的是從玄學或宗教角度來看，這類『人形偶物』一旦經過人們祭拜供奉，很容易讓貪求香火的孤魂野鬼覬覦，進而引發外靈入侵。因此，有許多人會有反饋：『好有能量喔

最近在知名的『靠北佛牌南傳圈』看到一則很意思的匿名評論（如下圖），他還特意在不同社群發了好幾篇。讓所長不免感嘆，以前舊派系的商家還會露臉或用真名來論戰，現在已淪落到躲在匿名社團發言了。不過，正因為他是匿名散佈，其文章量可能會更多，各位收藏家必然要更謹慎對應這種『假訊息』、『假中立』的誤導。 這匿名網友指著這破損的瓦給猜優(Wat Keichayo)，看到白影就開槍了：「..裡面肉要是很白，這就是一眼假，這個白就是石膏」。他的立論邏輯很簡單：「老牌應該要用很多料，很多土，怎麼可能這麼白？」 看到這種說法，就是容易被採信的『半對半錯』誤導型言論。因為確實有些仿品，確實是很白的石膏材質。但白色用料，不代表他就是仿品，更不代表就是石膏。這不僅暴露了評論者對佛牌材質認知的匱乏，更顯示出他在邏輯推演上的致命漏洞。為了避免更多藏家被這種似是而非的「話術」誤導，今天我們就來談談「白」的真相。 一、 原料常識：真品崇迪本來就有「白」的 阿贊多師父當年製作崇迪，核心原料之一就是透過「貝殼磨製的有機石灰粉」。當然很多人無法分辨工業石膏粉與有機石灰粉，畢竟看起來就都是『白色的』。 對方指著白色的內裡說是「石膏」，這就跟指著白米粒說是白膠粒一樣，完全無視了原物質的構成。如果連阿贊多崇迪的主要凝固物質，乃是透過採用石灰粉的基本知識都沒有，又何來資格談論真偽？更重要的是，大家以為的『聖土』、『聖料』、『經粉』的比例其實非常少。這道理就跟各大廟的香火錦袋裡，香灰所佔的重量比，會遠低於防水袋、錦布袋等『主要承載物質』。 二、 鑑老的邏輯：老，不代表要「舊髒」 退一萬步來說，就讓他兩招，照著他的邏輯來談：假設他堅持認為崇迪是用「土」做的，那老土就一定要是混著黑或舊的嗎？請看下圖，這是故宮博物院收藏的「明朝弘治黃釉碗」距今約 500年。這件國寶文物被打破的當下，請仔細看它的斷面：胎體潔白如雪，質地細膩。 這裡有一個簡單的數學與化學問題： 用來裝湯水的中國土，經歷了五百個年頭，依然可以白得發亮，而且比佛牌還更薄，不是更容易被沁入嗎？ 為什麼這位匿名話術者卻敢說，僅100年的泰國土就不可能是白的，難道泰國土就不耐髒？這是什麼奇怪的誤解？物質的化學穩定性，不會因為它是泰國的還是中國的而改變。反正大家就裝昏庸、就假設崇迪也是用『各種土』做。更能證明這位匿名攻擊者，確實別有所圖。 三、 警惕「匿名惡意」的話術陷阱 在社群時代，躲在鍵盤後的匿名攻擊成本很低，但對信譽的傷害卻很大。這些人往往利用藏家對細節的不熟悉，拋出半對半錯的結論（他有說一部份真話，讓他的錯容易被遮掩）試圖製造恐慌，甚至藉此打擊第三方鑑定機構的公信力。但說穿了，不就是擔心：當一般藏家把自己的真品佛牌便宜出讓，成交了，這些惡意牌商恰好就少了一位準客戶。而他們手上的舊派仿品又過不了東方森煌的檢測，這大概是他們能做的最後困獸之鬥。 「匿名者+假中立」這是我們目前最要警惕的手法。 當可靠的文物商與收藏家，都是找得到人承擔責任。但這些惡意牌商或話術者，卻躲在陰暗處，不敢用真實身份承擔法律責任時，大眾應該就更清楚，誰才是說真話做實事之人！收藏是一門廣博學海，講究的是跡證分析與比對，而不是憑感覺說「它太XX了，所以一眼假」。希望這兩張圖的說明，能讓大家在面對未來的流言蜚語時，多一份獨立思考的底氣。

在華人收藏圈裡，許多人對「薩瑪空/沙瑪公/samakom」這個名字不陌生。這通稱為「泰國佛牌協會」的架構，長年以來，被許多大小牌奉為「佛牌世界的鑑定權威」，並把他們所出具的真品卡當成收藏價值保證。但當我們翻開這張卡片的背面，翻譯出以泰文打印的條文時，才驚覺其中藏著一場精心設計的責任切割與信任遊戲。 【 司法現場的集體缺席】：專家證人在哪？ 東方森煌曾多次協助收藏家處理高額的佛牌糾紛。在台灣、香港、馬來西亞的法院上，我們看見一個令人困惑的現象——薩瑪空的專家或鑑定師，對於出庭作證總是先答應但『終究會缺席』。這些原本應該代表權威協會的專業人士，在收了經年累月的鑑定費及高額佛牌利潤之後，卻對於下游牌商的官司選擇避而遠之，甚至拒絕出庭。剛開始牌商還會幫他們說話，但後來才發現他們終究會選擇消失。有些牌商開始產生質疑：「難道我們只是泰國大佬用完即丟的華人棄子？或只是你們嘴上的肥羊？」而這大佬集體缺席背後的答案，其實恰好也藏在薩瑪空卡的『背後』裡——他們早就設計好一個不會讓自己陷入法律風險的責任聲明。這並非單一事件，而是一個制度性的自保機制

多數的收藏家並非科技專業人士，對於坊間的一些謠言或錯誤觀點，很容易與真相混淆導致走上錯誤的收藏道路。過去入門學習佛牌，要先認識『九大聖僧』，但是現在學習鑑賞，一定要先釐清這九大疑問，以免被有心人士收編為韭菜。以下這些問題非常針對而且尖銳，但東方森煌從不迴避問題，透過簡易的常識與邏輯，帶你辨認出合理的真相！ 問題1. 泰國協會（Samakom）的鑑定體系，宣稱他們能鑑定出佛牌是由哪位師父所加持的，為什麼科學不行？ 解答：首先，哪位『師父的加持』本身就屬於玄學領域，科學予以尊重。但泰國協會體系長年使用的『看模線』、『看料點』等鑑定方式，已被法院訴訟結果確認為無效鑑定（Invalid identification）。但他們又宣稱能夠鑑定出『哪位師父加持』，請問是基於何種『玄學技術』呢？如果是模線胎料等相關方式，連鑑定年代都沒有把握，在有形技術都已放棄治療了，又怎能鑑定高僧的無形能量呢？若這些牌商群體一再做此宣傳，顯然是基於『銷售話術』，並非真實效力。   問題2. 有人說，只要用百年以上的老料做成古董，送去檢驗就能通過了？ 解答：這是缺乏常識的無稽之談。簡單來說，在古玉領域，過去就常有所謂『老料新工』，就是取用千百年的古玉料，進行加工雕製，這種情形在鑑定上都會檢測其工藝的痕跡，最後皆會判定為『新製品』。於此同理，老料製作成新佛牌，所有的工痕仍然是新痕跡，即便做舊染色，那更是留下現代證據。當然無法通過檢測。 更多的解析說明，亦可參閱本篇文章：https://www.senhuang.org/busted_amulets01/   問題3.又有人問，就算東方森煌能夠鑑定出阿贊多的年代。但在阿贊多時期或許就有人仿瓦拉康崇迪了，東方森煌怎麼確定是阿贊多的真品？ 解答：這個問題其實跟前題有部分類似，但可分成三個層次來回答： 1.請問有任何公認或官方記載，阿贊多時期就有仿品出現的證據嗎？  19世紀的泰國，民風淳樸，當時的佛牌是作為一種宗教結緣品，幾無商業價值，以信仰價值為主。如同台灣現今的媽祖信仰，有許多的香火袋結緣。即便21世紀的今天，都沒人會仿冒媽祖的香火袋作為商業獲利，不僅是冒犯，且更無利可圖。同理，19世紀的泰國，有人敢冒犯皇室及信仰，大膽仿冒阿贊多崇迪作為商業獲利嗎？縱然有膽，當時亦為結緣品，也無利可圖。因此出現的仿品機率，趨近於零。 2.退一萬步來講，當時有萬分之一的機率出現了此類仿冒品？好的，那麼我們可以從國際古董領域來看待這類的案例。假設乾隆的粉彩花瓶，在同年代有一間清代作坊，私用乾隆官窯的胎土、找來乾隆的工匠，在西元18世紀精巧地製作出乾隆花瓶。爾後流傳250年，輾轉在蘇富比的拍賣會上出現。可想而知，市場依然會給予同樣的高價！因為不論從各種角度檢視，它就是乾隆時期的古董花瓶啊。除非你能找出證據，證明這是一個乾隆年間真實發生的秘辛懸案，可是當你圓滿了證據和故事。相信我，這件花瓶會比一般的乾隆花瓶，更加地昂貴搶手！所以牌商捏造出來的擔憂，完全不存在！ 3.同樣的疑問回到泰國協會身上，他們又如何鑑定出是阿贊多親製的呢？ 難道又是使用無效的模線鑑定嗎？ 還是又要進入『玄學模式』呢？ 所以當他們追隨者提出這些看似為難的問題來挑戰東方森煌。最後驚覺，全是為反對而反對的話術。   問題4. 為什麼泰國協會(Samakom)成立的時間悠久、規模龐大，卻會在法庭上落敗給台灣鑑定單位？ 有人說是因為東方森煌政商關係良好。 解答：我們也希望如此，但實際卻沒那麼簡單。官司不僅在台灣、香港體系勝出，且亦在馬來西亞的法院勝出，東方森煌沒有人能懂馬來話，更別提經營關係了，那完全是由各國家的檢察官/法官獨立判決的。過去判決的案件裡，已包含了泰國協會的評委、台灣科學的證據、馬來西亞法院的判決，這顯然是最跨界、最中立的案例了！ 有趣的是，泰國舊派系的牌商經常宣傳，配戴他們的『真牌』能夠帶來權威勝利、戰鬥勝訴、廣得人緣…等功效，在這些官司過程裡，他們幾乎都是把自己戴得像聖誕樹。但結局為什麼落敗了呢？難道是一開始就是配戴了『假牌』嗎？   問題5. 為何一些牌商私下謠傳，東方森煌的真品送去薩瑪空鑑定，據說100%不會通過？ 解答：這個問題很尖銳，但仍可理性看待。分成兩層次來檢視回答： 如果你蒙著眼、無差別的亂買佛牌，是否也會買到真牌？ 答案是肯定的，因為市場是真假混雜的。然而，為什麼當標記著東方森煌的真品佛牌，送至泰國協會去鑑定，就變成100%的假牌呢？這顯然是被刻意控制的結果。 東方森煌有讓帶薩瑪空真品卡的佛牌通過檢測嗎？ 答案也是肯定的，我們不止一次公開說過，帶著薩瑪空卡的佛牌，有許多經過我們檢測為真品，而且數量也不小。我們是依照客觀數據進行檢測，因此不論你是貧賤或富貴、什麼派系、什麼交情，都不會影響科學鑑定的最後結果！真品就是真品，贗品就是贗品，無關乎你是誰。 諷刺的是，收藏家喜愛我們的原因 VS 特定商家痛恨我們的原因，其實是同一個。說白了，收藏家喜愛真相，而某些牌商則渴望控制鑑定的結果！   問題6.泰國也有科學鑑定，為什麼不去找泰國的科學鑑定就好呢？ 解答：尊重每個人的選擇，但技術服務絕非『名稱包裝』。許多泰國科檢單位，似乎無法掌握科學鑑定的實務能力。他們的報告上沒有顯示或分析其檢測的因果關係。顯然，與過去薩瑪空體系的自由心證類似，或許只是舊體系換湯不換藥的操作模式。 根據許多客戶的案例，在泰國科檢體系鑑定為真品的帕古曼坤平(phra Kuman Kunpaen)、龍普多珍寶必打（LP Toh Pitda）、金屬座山佛、琺瑯版…等搶手物件。當客戶重新送來東方森煌檢測，竟然檢測出也是石膏/矽膠凝固物質/工業做舊等狀態。如果宣稱自己是科學鑑定單位的泰國公司，為什麼連石膏和泥土都無法分辨呢？或許他們認為只要買了昂貴的XRF儀器，再把元素逐一貼上，就是科學鑑定了吧。   問題7. 東方森煌為什麼不鑑定新牌？ 解答：我們不收檢新牌（佛曆2530年以後製造），無關技術，乃出於道德與宗教的自律。事實上在各種新牌的鑑定裡，我們比薩瑪空有更精確的模線、模具檢測能力。更別提在精準檢測黃金、純銀、那瓦合金、鉛錫合金等用料比例上的優勢。 然而，如果你是一位對於宗教有所尊重的人類。當佛教的師父還在世，你怎麼能放肆宣稱自己可以鑑定他的作品真偽？ 這是商業的傲慢，更是在家人的貪念無明。即便是運用在現代畫作領域，都是妥妥的冒犯。因此，我們堅持不鑑定師父還在世的物件，甚至往前延伸一個世代（30年）以內的新件皆不鑑定。我們誠心建議，若對特定師父有信心，只要師父還在世的物件，都應該回去找尋師父進行供養和確認。不應該尋找任何佛牌機構進行鑑定。我們必須要分清楚文物投資VS宗教信仰之間的區別，切勿混為一談，讓凱薩的權力歸於凱薩、讓上帝的榮耀歸於上帝！更重要的是，除去無謂的累加成本。讓每一面剛出爐具有加持力的嶄新佛牌，能夠更快到達需要的人們手中。我們堅持自律，避開不該賺的錢財，希望其他鑑定單位也能重新省思。   問題8. 有些人會說，『不管哪一種立場，都是為了利益啦』！？ 解答 : 先講結論--- 如果大眾相信了這種說法，最後獲利的會是做壞事的人。 當警察抓到了小偷，小偷的家屬卻站出來大聲說：『警察都是為了薪水才抓小偷的』、『警察和小偷都是為了利益，警察憑什麼抓小偷！』。這種言論只要在民眾之間流傳了，警察自然就失去捍衛正義的動力，最後得利者就是那群做壞事的人。而未來損失最嚴重的人，恰好是無辜的民眾。 『鑑定所的天職』就是揭發贗品、保舉真品，東方森煌至今都是針對物件真相去做闡述，而這過程不免擋人財路。就如同警察擋了竊賊的財路。如果你是善良誠信的文物商家，不是應該支持揭弊的立場嗎？怎麼會出來散佈『大家都一樣啦』的言論，試圖讓詐欺責任、真假是非，就此被一兩句話輕輕帶過呢？   問題9. 為什麼有一部份的佛牌社群/收藏討論區/古董交流群，版主好像不允許網友分享東方森煌的科普文章？可能會刪文屏蔽或者把你踢出去？ 解答：這是資訊破碎化之後，每個人都應該謹慎以待的嚴肅問題！多數社群的背後通常是由產業相關的特定人士所設立，實情並非如宣稱般交流開放。就像許多標題看似政治中立的社群，其實『都有立場』。乃至於某些準公益的社群，甚至會違背他們的公開版規。當社群版規標榜『不能買賣』、『不要推薦特定商品』，但支持『公益交流』之時。東方森煌恰好是第三方鑑定單位，所有文章從來都無關商品買賣，更多的是揭露仿品技術、解析鑑定疑惑、真贗品對照等內容。不正好都是協助受害者的公益資訊嗎？但仍會發現某些特定社群，會違背自己立下的版規，把分享東方森煌資訊的網友給刪文、甚至踢出群組。 仔細想想看，什麼樣的管理者會想屏蔽甚至是操控網友的資訊？原因可能有很多，但最主要的就當你『得知真相』時，他們的利益會受損！  

本月份的精品推薦，大膽挑戰市面上眾說紛紜的凱薩崇迪，而且還是最具爭議的寶石鑲嵌版本。進行科學鑑定的好處，就是把各種說法和證據，做一個比對。具有證據基礎的一方，就能讓該推斷逐漸落地坐實。至於不能證實的部分，我們則給予較保守的看法。如此一來，就能減少紛爭。同時也讓說謊或誇大者逐漸安靜下來。 佛牌商家喜歡藉著明星光環來炒作項目，已不是新聞。凱薩崇迪(Kaiser Somdej)即是著名的一個例子。一張港星張柏芝配戴的照片，被各家牌商轉了又轉。同款同廟的凱薩，那陣子著實被炒高了許多。然而，這次介紹的鑑定古物件，是年代更久遠、製作用料更佳的凱薩精品。但目前這類具有鑲嵌物的凱薩崇迪，一方面仿品多，令藏家畏步；一方面某些泰國協會刻意地貶低價值，轉而炒作自己手上數量較多的款式。因此這款凱薩崇迪，可以說是身價遠被低估的一款古佛牌。(註：東方森煌是不介入交易的第三方鑑定單位，因此我們願意公開各種項目的實話) 進入鑑定正題：這件背面具有礦物鑲嵌的黑胎凱薩崇迪，其用料超過75%是有機物以及氧化物的組成，這在牌商來說通常會認為是混了藥草聖料的款式，比一般白胎的粉牌更為稀少。在科學鑑定上因為無法破壞的狀況下是難以分辨用了哪些草料，但添加了草藥後而讓胎色產生深褐/深灰的高氧化色澤，這是可以被認同的。除此之外，主體亦含了多樣化的元素組成。當然，一部份與背後鑲嵌物有關。這背後的礦物，許多牌商曾誇大說是紅寶石(Ruby)，但經過檢測後其實是天然的石榴石（Garnet）。當然這是單以本件佛牌的情況，是否同型制的每一件凱薩都是石榴石仍得經過檢測才能斷定。以寶石市價來說，某些藏家可能乍聽有些失望。但事實上石榴石在礦物能量來說，對應的是海底輪（Root Chakra），能帶來自信、熱情、健康，對於氣血與活力是非常好的能量來源。因此，若泰國師父以此作為緣起之物，進行權勢、長壽之國王佛牌修法的加持，完全是合理且有效的緣起寶物。 這件佛牌在泰國自由派或者薩瑪空派之間，有著不同的辯論。薩瑪空派有些人直接認為有鑲嵌物的都是贗品，有人則認為這是皇家玉佛寺（Wat Phra Kaew ）的頂級聖品，有人認為這是阿贊多的佛牌系列，各種說法都有人支持。首先可以確定的是，這件崇迪的年代經各項檢測可推斷為19世紀中晚期的物品，所以祂是百年古物屬於沒有爭議的範圍。那麼科學鑑定是否能斷定祂是否出於阿贊多之手呢？ 直接講結論：科學無法直接證明任何佛牌是阿贊多親自製作的，但科學可以檢定是否屬於阿贊多系列型制的年代與用料。因為要證明該物件為阿贊多『親自製作』，必須要有阿贊多本人的DNA數據，這件事本身是不可能的。那麼為什麼薩瑪空的鑑定者，竟然敢大聲宣稱自己的牌是『阿贊多本人親製』？這在之前的文章已經提過，如果薩瑪空的鑑定方式是『通靈』或『玄學鑑定』，我們當然給予尊重。科學與玄學是可以互相尊重的。但如果薩瑪空認為自己的鑑定是基於理性的話，那麼當他們宣稱自己的牌是『阿贊多親自製作』這件事，在理性上當然是一種誇大渲染，甚至是商業謊言。 回到這件凱薩崇迪本身，除了儀器的鑑定之外，這件凱薩崇迪其實也有很多眼學就能辨別出來的要點。從本身的胎形具有輕微的扭曲，各種沁潤的皮殼與風化，都一再的顯示祂的的歲月之美。坊間的仿品作假的過程，其實通常會有細節上疏忽，為了追求高價，總喜歡把物件做得很細緻，而忽略了老件的特徵。所以要嘛就全身塞滿寶石，要嘛就是作舊過了頭，染色堆積過多等現象。 這件崇迪雖然品相不完美，掉缺處甚多，體型也略微變形。但歲月在祂身上展現的痕跡，卻再再令人感受到百年的王者風範，那不論風霜、幽然自若的瀟灑與沉靜。那才是佛教之途、王者之道！