許多人收藏/配戴泰國佛牌，通常就是期盼帶來各種神奇效果。市面上佛牌的類型與形象眾多，牌商經常做出各種功能分類，諸如：權勢、人緣、招財、避險等。但事實上多數人配戴後，並未如預期地產生相應的效果。其實問題的關鍵是：佛牌聖物的本源是佛法，若要產生佛菩薩的能量效益，就必須理解聖像的意涵方能相應，進而轉化能量的共振頻率，才會有效驅動轉變！我們曾經私下把這個法教的理解提供給同仁、客戶們，並推薦同時運用心念的理解來配戴。經觀察反饋，驚喜地發現：多數人感受到比單純配戴來得更有效果！或許本篇內容不完全科學，但確實更符合於佛法教義，能夠助各位跳脫出商業的功能錯謬，回歸聖物與心念的共振，創造出更大的效益。 法相介紹開始前，要先理解南傳佛法的主尊（佛陀）概念。事實上南傳經典主要只有一位佛，就是喬達摩-悉達多(Gautama Siddhartha)。南傳主尊其實是單純以佛陀為主。但為什麼泰國佛牌好像有繁多的佛本尊名號？事實上不論是成功佛、座山佛、行走佛、臥佛等，本都是佛陀的姿態幻化，只是透過佛牌的手印身相變化，帶來不同的象徵與加持，這是南傳佛教的本尊特徵，也是我們配戴者必須理解的關鍵。華人牌商為了方便溝通/分類，順勢創造出許多中文稱號，彷彿有一大群的佛陀功能聯盟。然而，若欲進入相應之門，則需正本清源。更貼近法教的正確理解是---加持本源永遠就是佛陀(Buddha)世尊，只是透過法相幻化，帶來不同的出世或世間利益。 本篇文章名為『諸佛相應』系列，不定期陸續分享各類佛牌的手印、法相，揭開其所直指的心念密意，透過理解法教意涵，加速與聖物的共振相應！ 諸佛相應EP0I-五大古佛，帕蓬素潘(Phra Phong Suphan)，永無絕境佛。 此佛法相是降魔觸地印，外輪廓類似梯型，也就是基底寬而向上收攏。 帕蓬素潘之所以能反轉絕境，關鍵在於降魔觸地印+梯型的幾何身相。這是佛陀證悟當晚所展現的姿態。相傳佛陀證悟前，魔軍準備發起最後的巨大障礙！大舉派出魔子魔孫來干擾，不只是各種惡意攻擊，最後一刻還派出各種美豔性感的魔女前來誘惑世尊。 佛陀以此印按地，即有地神踊出(後有關聯法相為恆河女神)，為佛陀證明其福業勝德，天魔為之退散。尊貴如佛陀，遇到佛軍來擾，也需要貴人相助（地神為證）才能展現福德。那我們凡夫呢？這裡公開法相秘密：帕蓬素潘其實亦有召喚貴人之能力，只是鮮為人知。再來，梯型幾何：底基為大為寬，逐漸向上收窄。由此法相暗示，當遇到絕境時，手腳佔的比例，應要遠大於頭部。提醒吾人，多行動多付出，少念頭少糾結。（行而不住於相念）。結合前述兩要項，必能破除障礙、反轉絕境，終成善願大業。以此兩關鍵修正心念，加上帕蓬素潘的加持，很快能相應產生效果！

本次精品案例是中國本土以外，首次重磅現身- 商代人面亞醜鉞(Shang Dynasty , the bronze axe of YaChou )，此型制的青銅鉞，最廣為人知的是出土於山東青州市蘇埠屯的大型墓葬，並被譽為為山東博物館的鎮館之寶，同時被中國當局訂為國家一級文物。這次我們客戶送檢出的真品銅鉞，應是第一次現身於海外的同型制精品，非常令人驚喜與振奮!   1965至1966年期間，山東省博物館考古人員在青州市蘇埠屯發掘了兩座商代大型墓葬，亞醜鉞就出自編號為M1的墓中。青州蘇埠屯商墓是一個震驚國內外考古界的商代大墓，該墓有東西南北四條墓道，而且墓的槨室也是商代王陵的“亞”字形，在商代只有王陵可擁有四條墓道和“亞”字形槨室。因此具有亞醜銘文的青銅器，多屬皇族的尊貴重器。 山東博物館的亞醜鉞通長 32.7公分，而我們此件客戶精品的鉞長則是15.6公分，尺寸是兩者最主要的差異所在。過去在墓葬挖掘案例中，確實有許多同型制、大小不同的成組案例，這次亦可能是類似的成組成套青銅器的遺散兄弟。 該系列形制的人面鉞整體設計極具張力。肩上有方形柄，肩下有兩個左右對稱的長方形穿孔，鉞身左右兩側有扉棱。亞醜鉞最顯著的特徵就是它的紋飾，鉞身兩面透雕著一幅人面獸相紋，它有彎鉤狀的眉毛、王字形鼻、一雙環凸眼、一對半圓形耳，還有一張嘴角上翹似笑非笑的嘴，暴露出上下兩排整齊對稱的牙齒。藝術風格極為大膽狂放，就算放到現在來看，仍屬創作力十足的潮流藝術! 回到我們這次檢測出的真品，除了銅器表層的沁色非常斑爛漂亮，甚至比山東博物館的館藏更為精彩。而且我們透過高倍金相顯微鏡觀測，意外發現本件鉞器的金屬結構，與越王句踐劍的樹枝狀晶格，有著異曲同工之妙。皆可見到非常規律、細膩的樹枝排列結構(如上圖所示)。關於越王勾踐劍的晶格特徵，許多考古節目會把這事說得非常神妙不可思議，經常以『古人黑科技』、『外星人遺留技術』等聳動標語來討論，不過，我們從科學觀點來看，主要是多種金屬融合後，自然會形成特定的金屬交角，經過千年的風化，逐漸在器表的狀態顯露，屬於材質與歲月聯手合作下的特徵。當然具有一定的歷史與考古意義，但並不能說一定屬於外星科技。不過，至今確實從未見過能出現此類顯微特徵的仿品，至少是考倒了贗品工廠。 這次鑑定案例的主體元素，銅(Cu)佔比約65%、錫(Sn)佔比約18%、鉛(Pb)佔比約3.5%，與各家博物館青銅器的組成範圍吻合。在紅鏽較多的位置，有時鐵(Fe)的元素會些微增加。此外，我們還首次公開幾張千年古銅器的高畫質精采特寫，有益於收藏家在鑑賞、鑒別古青銅器時，可做參考之用。 土沁揉合鏽色，展現斑爛多層次的變化 原始的銅刃打磨非常薄利，遠看就是斧刃的感覺，可是一旦近看，就會發現各種歲月的痕跡，造成了剝落、蝕坑。正是遠看成鋒、近看成坑的典型表現。 當然，亞醜銘文是青銅器藏家最渴望的『頂級珍品LOGO』，其各種凹陷角度、蝕孔、皮殼表現，亦都是千年青銅器的重要鑑賞要點。珍貴的特寫影像，在此與各位同好分享之 同場延伸閱讀 A：[客戶送檢精品] 來源允臧齋拍賣-戰漢青銅錯銀三螭文鎮 B：盤點山東博物館十大鎮館之寶，亞醜鉞成功入榜  

這是一件東南亞形式的銅佛像，尺寸是58*29.6mm，重量35.7gram。有著典型泰緬古佛的形制，諸如:尖聳頂髻、簡易線條的底座(而非中式蓮臺)、高眼鼻的立體臉型等，都是泰緬古造像的藝術表現形式。 如果有一天在古玩市場裡，您遇到這件青銅小佛像，商家指出是來自滇緬的千年古塔，加持力十足，店裡只有一件。而當下開出的價錢也還算合理， 自己拿上手細看。初看特徵如下:皮殼滑順、銹色斑爛。頂髻的凸點磨損也錯落有致，底座左腳缺殘。而佛身袈裟、手足各有露出一部分銅胎，感覺倒也自然，沒有新仿件的賊光火亮

這篇文章遲到了20年，應該在古佛牌和薩瑪空(Samakom)興起時，就要有人提出。畢竟這篇實驗是很基礎的科學邏輯。只要有了基礎的真相揭露，也就能夠避免現在佛牌市場的血流成河，也就能夠避免更多人受害。然而，正義或許會遲到，但永遠不缺席。 16世紀時，哥白尼(Nicolaus Copernicus)發表了《天體運行論》提出日心說（Heliocentrism），被羅馬教會及其信徒斥為異端邪說；到了21世紀，東方森煌提出了古佛牌的科學鑑定方式，也竟然被泰國協會及其信徒斥為笑話。歷史總是驚人的相似，也總是令人感到惋惜。不論如何，真相總是越辯越明，人類也總會朝著更文明的方向邁進。 本篇文章透過很簡易的實驗，讓各位看見所謂的泰國權威的"模線鑑定"是如何形成。同時也可以證實，模線鑑定能夠達成的準度究竟為何？ 首先，我們準備一個簡易的銅質模具，以及市面上品質較佳的韓國紙黏土。模擬百年前的方式，以手工的壓模，將紙黏土塞入模具裡，進行佛牌的製造。 脫膜之後，等待固化（或許等待開光），即是圖片上的五件圓形佛牌。這五件即視為師父親製的真品標本。因為是手工製作，所以主體大致是一樣的，但是其實因為手工之故，許多細節會受到手勁的力量、角度影響，帶來許多物體表現上的差異。 我們預設這五件佛牌真品（A～E），經過流轉之後，A、B兩件輾轉到了泰國鑑定協會的手裡，而C～D則流傳在民間。 泰國協會的專家，以這兩件AB真品進行歸納，整理出了兩個顯而易見的鑑定原則，第一個是上端牌肉要比下端來得突出厚實，第二個則是邊緣要彎曲，同時帶有龜裂紋路。 以這A、B兩件真品來說，以模線鑑定法的思維，歸納出這兩個原則並無不妥。確實顯而易見，也是兩件真品的共通特徵。 有一天，民間買家把自己收藏的三件真品送來協會鑑定。經過上述兩個原則進行鑑定之下；首先D佛牌直接被刪除，因為他的牌肉是側邊比較多，跟原則不同，而且非常明顯。以協會專家的傲慢習性，甚至還會嘲笑收藏家買了路邊的低仿品。 接著再以第二個原則（邊緣要彎曲，同時帶有龜裂紋路）來看，D及E佛牌，也緊接著被歸類為仿品。最後結局只有C成為了唯一個真品。結論就是三個真品，只有一個過關。本實驗顯示：模線法的準確率只有33%。錯殺機率是66%! 這實驗歡迎各位收藏家可以自行在家嘗試，或許細節略有不同。可能歸納的項目不同，或許出錯的位置不同，但終究可以得知一個結論：模線鑑定法不具客觀的鑑定效力。因為鑑定者是以主觀的方式歸納鑑定要點(如同實驗裡的1、2點)，同時也在很有限的參考裡進行主觀歸納。主觀誤差就是模線鑑定的本質之一。而且，在百年前模具更粗糙，用料顆粒更不齊，所導致的差異會更多。在本實驗裡，已經讓各種條件甚為寬鬆，如果在實際的情況下，模線鑑定更是漏洞百出，最後鑑定的準度會比擲銅板更不準確。這也是為什麼這兩年，泰國鑑定在各國法院、各級政府爭議裡，總是節節敗退。 行文至此，一些死硬派的薩瑪空支持者，或許會說薩瑪空的鑑定還有看牌肉，才不是只有模線鑑定。好的，在科學鑑定的精準元素分析之前，你確定還要繼續談牌肉？你們連紅銅、黃銅、多寶銅，眼睛都分辨不清了，確定要跟我們談牌肉嗎？ *同場加映－帶Pantip薩瑪空(Samakom)卡的假牌事件升級，正式發函行政院消費者保護協會：https://www.senhuang.org/govissue/ 長久以來的紛爭，若是理性的收藏家，到此也該要畫下休止符了。但為什麼紛爭仍然時有所聞？其實說到底就是『利益』二字。牌商當年賣出的薩瑪空權威牌，跟買家收取了高昂的價格，現在是真是假也變得難說了，畢竟其他人在法院節節敗退，泰國協會竟然也讓牌商直接變孤兒，幾近裝聾作啞。為了不被退貨，為了不被詐欺罪告上法院。各國牌商終究是要自保找出路。這種求生困境，我們都能理解，你們低調賣牌，我們也不多為難。但真相總會逐漸展現力量，事實上近期也有許多傳統牌商陸續斷尾求生，有的退款和解，有的乾脆退圈，令人不勝唏噓。也期望諸位能早日換走正路，以免日後爭訟纏身，名譽受損。

龍婆BOON座山佛/兆索佛(Phra Chao Sua)一期，是公認五大招財聖物，更是名聞遐邇的老闆佛，亦即許多老闆鉅富配戴的經典老牌! 真品裡，最常見的形制是紅銅版，而純銀版則是夢幻逸品中的極品，更是非常罕見。東方森煌在過去也僅僅公開過一面的真品樣貌，確實是非常珍貴的頂層收藏。 關於一期座山佛的類目版本，市場上有人說座山佛一期”沒有”黃銅版，也有人說有少數真品是黃銅版。不管哪一方，頂多就是拿出一些舊照片或口耳相傳的說法來討論，終究是各說各話，難有一個令人安心又信服的答案。那麼從東方森煌的觀點，必須是眼見為憑，讓證據來說話。我們先直接講結論 :「東方森煌鑑定過的真品裡，目前確實沒有發現科學定義上的黃銅版本」，這部分與坊間相傳: 一期座山佛並無黃銅版的說法是一致的。這是我們目前能以證據提出的說明，但會不會有一天出現翻盤呢? 我們不敢100%確定，但收檢至今，以黃銅為用料的一期座山佛，幾乎全是仿品。如此說來，是不是只要帶黃褐色的一期座山佛，就全是假貨呢? 當然不是這麼看的，所謂的黃銅、紅銅、紫銅，當祂成為古董商品時，表面色澤就會涉入各種老化、儲存或造假的變因，很難用肉眼完全能確認他是屬於哪一類的銅質用料。 因此今天，特別分享一面客戶精品的座山佛，是非常值得深究的經典案例。祂就是典型外表帶有”黃褐色”，容易讓人誤認為黃銅。但其實祂是純銅含量超過80%以上的紅銅(Copper)類版本。(註:當年製作時純銅可能含90%以上，百年後的檢測會因氧化質變、儲存環境、各類沾染等讓純銅的佔比下降)，但為什麼祂色澤會相對淡，甚至看起來偏黃呢? 此件含有微量的貴金屬銀(Ag)及少量的鋅(Zn)、錫(Sn)，讓色澤沒有呈現出典型的紅銅特徵，反而某些角度容易誤認為黃銅(Brass)。人類肉眼不可能一眼就知道這件金屬，是因為含了多少%的銀或鋅或錫，才讓他產生什麼色變，若是以過去經驗武斷地判斷真偽，只會不斷造成文物冤案或假貨流竄。 所以當許多自詡為知識佛牌老藏家的網紅，還在教你什麼一眼判斷真假、一張照片斷假貨、一根牙籤看模線等，顯得他們完全不了解古物鑑定的難度與技術。反之，在國際骨董文物上的物理老化現象、化學反應、年代工藝的特徵等，泰國的傳統鑑定竟然多避之不提。 同場加映[酸蝕染色做舊的山卡拉培藥師佛] https://www.senhuang.org/mythbusted02sangkarat/ 值得一提的是，在東方森煌鑑定的過程中，意外發現龍婆Boon的金屬牌用料是相對單純，與龍婆蜀(LP Suk)喜歡參雜各種元素的風格，可說是截然不同。不過，另一方面，或可說是龍婆BOON對於自己術法與修持充滿信心，只要使用單純的銅質用料，就能夠督造出力量強盛的招財佛牌! #MidJourney

本月份的精品推薦，大膽挑戰市面上眾說紛紜的凱薩崇迪，而且還是最具爭議的寶石鑲嵌版本。進行科學鑑定的好處，就是把各種說法和證據，做一個比對。具有證據基礎的一方，就能讓該推斷逐漸落地坐實。至於不能證實的部分，我們則給予較保守的看法。如此一來，就能減少紛爭。同時也讓說謊或誇大者逐漸安靜下來。 佛牌商家喜歡藉著明星光環來炒作項目，已不是新聞。凱薩崇迪(Kaiser Somdej)即是著名的一個例子。一張港星張柏芝配戴的照片，被各家牌商轉了又轉。同款同廟的凱薩，那陣子著實被炒高了許多。然而，這次介紹的鑑定古物件，是年代更久遠、製作用料更佳的凱薩精品。但目前這類具有鑲嵌物的凱薩崇迪，一方面仿品多，令藏家畏步；一方面某些泰國協會刻意地貶低價值，轉而炒作自己手上數量較多的款式。因此這款凱薩崇迪，可以說是身價遠被低估的一款古佛牌。(註：東方森煌是不介入交易的第三方鑑定單位，因此我們願意公開各種項目的實話) 進入鑑定正題：這件背面具有礦物鑲嵌的黑胎凱薩崇迪，其用料超過75%是有機物以及氧化物的組成，這在牌商來說通常會認為是混了藥草聖料的款式，比一般白胎的粉牌更為稀少。在科學鑑定上因為無法破壞的狀況下是難以分辨用了哪些草料，但添加了草藥後而讓胎色產生深褐/深灰的高氧化色澤，這是可以被認同的。除此之外，主體亦含了多樣化的元素組成。當然，一部份與背後鑲嵌物有關。這背後的礦物，許多牌商曾誇大說是紅寶石(Ruby)，但經過檢測後其實是天然的石榴石（Garnet）。當然這是單以本件佛牌的情況，是否同型制的每一件凱薩都是石榴石仍得經過檢測才能斷定。以寶石市價來說，某些藏家可能乍聽有些失望。但事實上石榴石在礦物能量來說，對應的是海底輪（Root Chakra），能帶來自信、熱情、健康，對於氣血與活力是非常好的能量來源。因此，若泰國師父以此作為緣起之物，進行權勢、長壽之國王佛牌修法的加持，完全是合理且有效的緣起寶物。 這件佛牌在泰國自由派或者薩瑪空派之間，有著不同的辯論。薩瑪空派有些人直接認為有鑲嵌物的都是贗品，有人則認為這是皇家玉佛寺（Wat Phra Kaew ）的頂級聖品，有人認為這是阿贊多的佛牌系列，各種說法都有人支持。首先可以確定的是，這件崇迪的年代經各項檢測可推斷為19世紀中晚期的物品，所以祂是百年古物屬於沒有爭議的範圍。那麼科學鑑定是否能斷定祂是否出於阿贊多之手呢？ 直接講結論：科學無法直接證明任何佛牌是阿贊多親自製作的，但科學可以檢定是否屬於阿贊多系列型制的年代與用料。因為要證明該物件為阿贊多『親自製作』，必須要有阿贊多本人的DNA數據，這件事本身是不可能的。那麼為什麼薩瑪空的鑑定者，竟然敢大聲宣稱自己的牌是『阿贊多本人親製』？這在之前的文章已經提過，如果薩瑪空的鑑定方式是『通靈』或『玄學鑑定』，我們當然給予尊重。科學與玄學是可以互相尊重的。但如果薩瑪空認為自己的鑑定是基於理性的話，那麼當他們宣稱自己的牌是『阿贊多親自製作』這件事，在理性上當然是一種誇大渲染，甚至是商業謊言。 回到這件凱薩崇迪本身，除了儀器的鑑定之外，這件凱薩崇迪其實也有很多眼學就能辨別出來的要點。從本身的胎形具有輕微的扭曲，各種沁潤的皮殼與風化，都一再的顯示祂的的歲月之美。坊間的仿品作假的過程，其實通常會有細節上疏忽，為了追求高價，總喜歡把物件做得很細緻，而忽略了老件的特徵。所以要嘛就全身塞滿寶石，要嘛就是作舊過了頭，染色堆積過多等現象。 這件崇迪雖然品相不完美，掉缺處甚多，體型也略微變形。但歲月在祂身上展現的痕跡，卻再再令人感受到百年的王者風範，那不論風霜、幽然自若的瀟灑與沉靜。那才是佛教之途、王者之道！