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一對來自嘉義的夫婦，原本只是想替父親整理多年的收藏。父親早年經營宗教場所，家中累積了不少金光燦燦的佛像，年代說不清，狀態也沒人知道。於是他們當天來回嘉義/新北市，一口氣把十幾件金銅佛像帶來東方森煌送檢。 在這批佛像的檢測結果出爐後，有一件震撼了大夥目光：高64公分、重22公斤的鎏金大威德金剛本尊像。經過檢測與比對，它是明代（15～17世紀）鎏金本尊像。不僅是真品，更是稀世精品! 一尊嚴謹的佛像，等於鑄造一座立體壇城 大威德金剛(Yamantaka) 是文殊菩薩的忿怒相，也是藏傳佛教格魯派最重要的本尊之一。這類『多臂忿怒雙分』之題材在金銅造像中，向來被公認是最難做的一類。 難在哪裡？大威德金剛則有九首、三十四臂、十六足。主尊還要擁抱明妃，腳下踩著鳥獸與外道。工匠要在一件作品裡，安排好數十隻手持的各式法器、層層堆疊的忿怒面孔、骷髏冠、人頭鬘，以及整片蓮花台座。這相當於把一座立體壇城濃縮在一件佛像裡，哪一處的比例或重心出了差錯，整件作品就站不穩當、甚至看不順眼。 細看這件作品，可以看到古法工藝的痕跡：手臂與軀體分開鑄造，再組裝固定。這種做法讓工匠能把每一區塊的手臂當作獨立的小雕塑來精修，最後再組合成展開的扇形手臂之姿。轉到背面，忿怒首與象皮的紋理依然交代清楚，沒有因為「看不到」而草率帶過。許多後仿品在背面偷工，這件作品反而在背面見真章，這不僅是精湛工藝，更是數百年前的虔誠印記。 科學還原真相：真金與汞齊的證據 鎏金佛像最常見的仿冒手法，是用金色漆、電鍍或銅粉冒充鎏金。外觀看來都一樣亮，差別只在化學成分。 本件經X射線螢光光譜（XRF）檢測，鎏金層同時測得金（Au）與汞齊（Hg）。當展現出特定配比的元素組合時，正是「古法鎏金」的指紋：古工匠將黃金溶入水銀製成金汞齊，塗在銅胎上，再加熱讓水銀蒸發，金層便牢附在器表，再加上繁複的壓刮製程才能成為鎏金藝術品。這項工藝耗時耗金，而且汞蒸氣有毒，現代已極少使用。電鍍金不會留下汞，銅仿金更測不到真金。檢測數據配合鎏金磨損位置、銅鏽沁變樣態，以及壓修痕跡，彼此能互相印證，才是我們判斷年代的依據。（註：目前已經有高仿佛像含有黃金+汞成份，故切記不能僅以元素單向論斷真偽） 拍賣市場上的明代大威德金剛 明清鎏金工藝的大威德金剛在國際拍賣場上一向受到重視。舉例來說，美國Bonhams拍賣行曾拍出一件明代十五世紀中期的鎏金大威德金剛與明妃像，成交價約68.8萬美元（含佣金）。蘇富比巴黎也曾上拍一件明十五世紀中期鎏金銅大威德金剛像，配清乾隆鎏金嵌寶須彌座，估價15萬至25萬歐元。即便在臺灣市場，宇珍拍賣行也曾經在2012年上拍過一件17世紀的大威德金剛，這件底座尚無鎏金，起拍價亦達750萬台幣。（＊相關拍賣圖片及紀錄，可點開參閱拍賣行連結） 就連年代較晚的清代作品也不便宜。蘇富比香港曾上拍一件高38公分的清十八世紀鎏金銅大威德金剛像，估價港幣150萬至200萬元。而這次來自嘉義夫婦的大威德金剛像，體型高達64公分，尺寸遠大於上述清代作品，年代也更早。可以預見本件未來之估值也應在千萬台幣的級距。 神韻賞析：猛焰嗔怒間的悲智不二 近看主尊的水牛首，雙目圓睜，第三隻眼直視前方，獠牙外露，紅唇翻張。頂上的紅色髮焰仍殘留有礦物彩料，層層冠飾嵌有綠松寶石。最上方的文殊菩薩面容平靜，與下方的猙獰面孔形成強烈對比。(註：因為這件有供奉過，臉部泥金及開眼有些是後期添繪) 這種反差正是大威德金剛的精神所在：以最兇猛的形象，降伏最難纏的敵人，也就是人心中的無明與對死亡的恐懼。工匠把怒相刻得越逼真，信眾越能感受到那股破除迷障的力量。而三十四隻手臂向兩側扇形開展，從遠處看像一圈光芒，近看才發現每隻臂膀都持著不同的法器，各自降服不同的魔境。 讓父親的收藏得到應有的對待：一念孝心，一份大禮 這件大威德金剛在宗教場所裡供奉多年，與其他新造的佛像並列，看起來同樣金光閃閃，沒有人知道它的來歷。若不是這對夫婦願意花時間把佛像一件件送來檢測，它可能會被當成一般佛像處理掉，價值與歷史一起被埋沒。 東方森煌恭喜這對來自嘉義的客戶。因為一念孝心，誠懇對待父親多年的收藏，如今有了科學的歲月證明，就像是遲來的一份大禮。未來也能依照它真正的價值與意義，被妥善地供奉、保存或傳承！ [驚喜後記--來自嘉義斗宮之旨意] 當器物鑑定完成後，客戶來取件時。閒聊之中他才緩緩透露出，其實他們找上東方森煌乃是因為 嘉義斗宮主神「金剛鬼谷禪師」所指示的。夫婦倆才願意循著指引，尋找到東方森煌古物鑑定中心，並花費時間將佛像逐件送交科學檢測。 而這來龍去脈，讓所長著實震驚了一下，心想:這算是「來自神明的推薦」嗎? 回想，當時這位客戶確實是一通電話就阿莎力預約了時間，也沒有問太多，直接驅車北上前來鑑定所。一般而言，初見面的客戶都只會試著檢測一兩件做為嘗試，看看結果如何再增減數量。可是這位客戶一送來就是十幾件，而且所長還無法勸退。那時候，所長覺得這位客戶有點衝動，後來才知道原來背後是神明的旨意。 這個經歷讓科學與玄學產生了美好的交會，確實也讓這尊大威德金剛重新煥發了光彩 ! [嘉義斗宮的IG] https://www.instagram.com/dougong9516/

在泰國佛牌的百年歷史中，九大聖僧之一的龍婆斑（Luang Phor Parn/ LP Ban）所製作的「神獸崇迪」，無疑是無數收藏家夢寐以求的招財轉運聖物。製作於佛曆2460~70年左右（距今約一百年），神獸崇迪不僅以其獨特的六種神獸造型聞名，更最為人所津津樂道的，莫過於其頂部的核心魂魄——「頂粉」(Pong Itthichai / Holy Powder )。 一、 頂粉的神聖製作與「刮粉治病」傳說 龍婆斑大師的神獸崇迪主體，相傳以赤土聖泥燒製，但最精華的加持力，全濃縮在佛牌頂部的管孔之中。據傳，這些頂粉是由龍婆斑大師親自調配，包含了經粉、花粉、秘製聖粉((有一說是還會搭配該動物圖騰的內臟聖料))。在當年醫療條件匱乏的年代，頂粉不僅被視為避險、招財的聖物，更傳聞具有神奇的治病功效。坊間長期流傳著一個故事：若親友重病或中降頭，有人會將佛牌頂部的聖粉「刮下」泡水服下以求保命。 也正是因為這個傳說，使得神獸崇迪在百年的流傳過程中，誕生了不少「頂粉被挖取」、「頂粉流失」或是「被有心人士偷偷取走」的物件，成為佛牌圈內流傳已久卻難以百分之百證實的江湖傳說。 二、 科技還原真相：X光透視下的「消失頂粉」頂粉真的會被偷掉嗎？還是只是牌商哄抬價值的故事？ 最近，我們透過日製大廠的X光顯影技術，終於在一尊實體神獸崇迪上，獲得了震撼的關鍵證據！ 從本件實體物件的外觀觀察（如上圖、下圖），佛牌頂部依然能夠清楚見到中央頂粉的填塞痕跡與微微突起，而且從頂部依然可見同色皮殼的樣貌，背面也可見突起的頂粉管道。表面看似完整無缺，極具欺騙性。 然而，當我們將前圖這尊看似正常完整的神獸崇迪(雞模)置於 X 光機下照射時，真相隨之大白(圖：X光顯影透視下)，中央原本應填充密實頂粉的管道呈現出明顯的「空無一物」狀態 透視畫面顯示，佛牌中央縱向的通道內部呈現極低密度的透光空洞。原本應於頂部填放聖粉的空間，如今已空空如也！不過從另一角度審視，雖然本案這件的頂粉被盜，但也恰好更強化這件崇迪是百年真品之輔助證據。 三、 工藝還原：百年前的鑽孔與近代修補手法 結合實體觀察與 X 光影像，我們得以還原百年前這尊佛牌正常原貌，以及被取走頂粉的可能過程： 竹籤鑽孔：當年龍婆班製作神獸崇迪時，是以竹籤類的工具在已經成形的胎土上鑽孔，在X光顯影照可以看見粉管呈現:頂寬而下收窄的樣貌。然而，鑽孔容易，聖粉難得。因此多數真品的頂粉，絕非大家所想像的「灌滿整個管道」。而是，僅有填蓋頂部，少數會充填管道的局部區塊(下圖是另一件完整頂粉的哈魯曼神獸崇迪，可供對照)。於檢測實務上，幾乎未見過全部塞滿的整個管道之現象。如果有這類"塞滿粉管"的崇迪，若非絕世聖物，就是仿過頭的仿品。 被盜後的修補及做舊：當該物件的頂粉被盜取大部分頂粉後，當年以低價收購無頂粉的泰國牌商，為了維持佛牌外觀的完整性，再補上極少量的物質或舊粉進行表面封口再進行皮殼舊化，製造出「頂粉依然完好、甚至有所突起」的假象。 這種隱蔽的手法，若非借助現代科學儀器的透視，光憑肉眼或一般放大鏡，極難發現內部的乾坤。你有好好看過自己神獸頂粉或入料的真實狀態了嗎? [後記銘謝] 這件被盜頂粉的神獸崇迪，是由台中精品牌商「泰FUN彩」提供。在我們鑑定實務中，若有牌商被檢測出"頂粉消失"，90%以上的商家絕不希望被公開，因為這代表這件神獸崇迪只會被低價折讓。然而「泰FUN彩」秉持誠信原則、不畏自家的損失，也為了讓收藏家有學習機會。可謂是犧牲小我，成就大眾的公益視野，非常令人尊敬! 泰FUN彩IG及臉書 https://www.instagram.com/thaifunamulets_2016/ https://www.facebook.com/thaifunamulets2016/ 商店裡有通過檢測的多種珍稀物件，歡迎收藏家支持誠信商鋪喔! 註:據台中現場的民眾回報:老闆年輕雋朗、闆娘俏麗可人

最近在知名的『靠北佛牌南傳圈』看到一則很意思的匿名評論（如下圖），他還特意在不同社群發了好幾篇。讓所長不免感嘆，以前舊派系的商家還會露臉或用真名來論戰，現在已淪落到躲在匿名社團發言了。不過，正因為他是匿名散佈，其文章量可能會更多，各位收藏家必然要更謹慎對應這種『假訊息』、『假中立』的誤導。 這匿名網友指著這破損的瓦給猜優(Wat Keichayo)，看到白影就開槍了：「..裡面肉要是很白，這就是一眼假，這個白就是石膏」。他的立論邏輯很簡單：「老牌應該要用很多料，很多土，怎麼可能這麼白？」 看到這種說法，就是容易被採信的『半對半錯』誤導型言論。因為確實有些仿品，確實是很白的石膏材質。但白色用料，不代表他就是仿品，更不代表就是石膏。這不僅暴露了評論者對佛牌材質認知的匱乏，更顯示出他在邏輯推演上的致命漏洞。為了避免更多藏家被這種似是而非的「話術」誤導，今天我們就來談談「白」的真相。 一、 原料常識：真品崇迪本來就有「白」的 阿贊多師父當年製作崇迪，核心原料之一就是透過「貝殼磨製的有機石灰粉」。當然很多人無法分辨工業石膏粉與有機石灰粉，畢竟看起來就都是『白色的』。 對方指著白色的內裡說是「石膏」，這就跟指著白米粒說是白膠粒一樣，完全無視了原物質的構成。如果連阿贊多崇迪的主要凝固物質，乃是透過採用石灰粉的基本知識都沒有，又何來資格談論真偽？更重要的是，大家以為的『聖土』、『聖料』、『經粉』的比例其實非常少。這道理就跟各大廟的香火錦袋裡，香灰所佔的重量比，會遠低於防水袋、錦布袋等『主要承載物質』。 二、 鑑老的邏輯：老，不代表要「舊髒」 退一萬步來說，就讓他兩招，照著他的邏輯來談：假設他堅持認為崇迪是用「土」做的，那老土就一定要是混著黑或舊的嗎？請看下圖，這是故宮博物院收藏的「明朝弘治黃釉碗」距今約 500年。這件國寶文物被打破的當下，請仔細看它的斷面：胎體潔白如雪，質地細膩。 這裡有一個簡單的數學與化學問題： 用來裝湯水的中國土，經歷了五百個年頭，依然可以白得發亮，而且比佛牌還更薄，不是更容易被沁入嗎？ 為什麼這位匿名話術者卻敢說，僅100年的泰國土就不可能是白的，難道泰國土就不耐髒？這是什麼奇怪的誤解？物質的化學穩定性，不會因為它是泰國的還是中國的而改變。反正大家就裝昏庸、就假設崇迪也是用『各種土』做。更能證明這位匿名攻擊者，確實別有所圖。 三、 警惕「匿名惡意」的話術陷阱 在社群時代，躲在鍵盤後的匿名攻擊成本很低，但對信譽的傷害卻很大。這些人往往利用藏家對細節的不熟悉，拋出半對半錯的結論（他有說一部份真話，讓他的錯容易被遮掩）試圖製造恐慌，甚至藉此打擊第三方鑑定機構的公信力。但說穿了，不就是擔心：當一般藏家把自己的真品佛牌便宜出讓，成交了，這些惡意牌商恰好就少了一位準客戶。而他們手上的舊派仿品又過不了東方森煌的檢測，這大概是他們能做的最後困獸之鬥。 「匿名者+假中立」這是我們目前最要警惕的手法。 當可靠的文物商與收藏家，都是找得到人承擔責任。但這些惡意牌商或話術者，卻躲在陰暗處，不敢用真實身份承擔法律責任時，大眾應該就更清楚，誰才是說真話做實事之人！收藏是一門廣博學海，講究的是跡證分析與比對，而不是憑感覺說「它太XX了，所以一眼假」。希望這兩張圖的說明，能讓大家在面對未來的流言蜚語時，多一份獨立思考的底氣。

過去我們所協助的器物糾紛案例，通常是在刑事的爭鋒相對。但事實上有效的鑑定，不僅在刑事上能幫您討公道。更可以在一般的交易糾紛，也就是民事法庭(Civil Court)的範圍內協助求償。 今年(2025)最新出爐的判決案例，來自於台中地方法院的古玉器交易糾紛案- 第2634號民事判決。原告是去年帶著數十件的古玉器來向東方森煌諮詢，原告表示賣給他的商家，斬釘截鐵地認為自己的物件是漢代高古玉、或者明清玉雕等都很珍貴，每一件他都是買了數萬元至幾十萬元不等。但後來他給其他比較懂古玉的朋友看過了，他們覺得『怪怪的』。但因為販售的商家態度強硬，都不願意退款。他才決定送來進行鑑定，希望有明確的證據，以利進行談判或求償。 經過東方森煌的檢測鑑定後，這批古玉幾乎都是贗品。而且作假的手法相當多元，包括用乳化玻璃進行混充上等和田白玉，又或者用天然的軟玉進行染色，模擬古玉的沁色。總之，鑑定後原告一方面失望，但一方也至少能夠從這個大坑之中脫身，毫無懸念地進行談判和訴訟了。 原告所購得的這批物件裡，非古董的部分交國際珠寶中心鑑定，而古董部分則全交由東方森煌進行檢測。經過一年多的訴訟，在今年終於迎來好消息，獲判419萬8000元。同時延遲的部分以年息5％來計算。正義或許會遲到，但從不缺席！ 其實就我們已處理過高價的贗品案例來看。或許文物項目不盡相同，但都有類似的情節：1）先以某項社會地位取得信任、2）以珍稀文物建構故事與憧憬，3）最後特惠釋出，收割獲利。這些案例之中，不一定都是有惡意的詐欺，有些可能只是販售者的鑑賞能力低下，但卻發現身邊的人竟然願意跟他購入高價文物，自此起了貪念。當他嚐到甜頭，不管物件什麼等級，自己一律都可以售出高價時，就是業力的引爆之時。這些糾紛案例之中，販售者的身份諸如『才藝老師』、『宮廟幹部』、『民代助理』

本次精品案例是中國本土以外，首次重磅現身- 商代人面亞醜鉞(Shang Dynasty , the bronze axe of YaChou )，此型制的青銅鉞，最廣為人知的是出土於山東青州市蘇埠屯的大型墓葬，並被譽為為山東博物館的鎮館之寶，同時被中國當局訂為國家一級文物。這次我們客戶送檢出的真品銅鉞，應是第一次現身於海外的同型制精品，非常令人驚喜與振奮!   1965至1966年期間，山東省博物館考古人員在青州市蘇埠屯發掘了兩座商代大型墓葬，亞醜鉞就出自編號為M1的墓中。青州蘇埠屯商墓是一個震驚國內外考古界的商代大墓，該墓有東西南北四條墓道，而且墓的槨室也是商代王陵的“亞”字形，在商代只有王陵可擁有四條墓道和“亞”字形槨室。因此具有亞醜銘文的青銅器，多屬皇族的尊貴重器。 山東博物館的亞醜鉞通長 32.7公分，而我們此件客戶精品的鉞長則是15.6公分，尺寸是兩者最主要的差異所在。過去在墓葬挖掘案例中，確實有許多同型制、大小不同的成組案例，這次亦可能是類似的成組成套青銅器的遺散兄弟。 該系列形制的人面鉞整體設計極具張力。肩上有方形柄，肩下有兩個左右對稱的長方形穿孔，鉞身左右兩側有扉棱。亞醜鉞最顯著的特徵就是它的紋飾，鉞身兩面透雕著一幅人面獸相紋，它有彎鉤狀的眉毛、王字形鼻、一雙環凸眼、一對半圓形耳，還有一張嘴角上翹似笑非笑的嘴，暴露出上下兩排整齊對稱的牙齒。藝術風格極為大膽狂放，就算放到現在來看，仍屬創作力十足的潮流藝術! 回到我們這次檢測出的真品，除了銅器表層的沁色非常斑爛漂亮，甚至比山東博物館的館藏更為精彩。而且我們透過高倍金相顯微鏡觀測，意外發現本件鉞器的金屬結構，與越王句踐劍的樹枝狀晶格，有著異曲同工之妙。皆可見到非常規律、細膩的樹枝排列結構(如上圖所示)。關於越王勾踐劍的晶格特徵，許多考古節目會把這事說得非常神妙不可思議，經常以『古人黑科技』、『外星人遺留技術』等聳動標語來討論，不過，我們從科學觀點來看，主要是多種金屬融合後，自然會形成特定的金屬交角，經過千年的風化，逐漸在器表的狀態顯露，屬於材質與歲月聯手合作下的特徵。當然具有一定的歷史與考古意義，但並不能說一定屬於外星科技。不過，至今確實從未見過能出現此類顯微特徵的仿品，至少是考倒了贗品工廠。 這次鑑定案例的主體元素，銅(Cu)佔比約65%、錫(Sn)佔比約18%、鉛(Pb)佔比約3.5%，與各家博物館青銅器的組成範圍吻合。在紅鏽較多的位置，有時鐵(Fe)的元素會些微增加。此外，我們還首次公開幾張千年古銅器的高畫質精采特寫，有益於收藏家在鑑賞、鑒別古青銅器時，可做參考之用。 土沁揉合鏽色，展現斑爛多層次的變化 原始的銅刃打磨非常薄利，遠看就是斧刃的感覺，可是一旦近看，就會發現各種歲月的痕跡，造成了剝落、蝕坑。正是遠看成鋒、近看成坑的典型表現。 當然，亞醜銘文是青銅器藏家最渴望的『頂級珍品LOGO』，其各種凹陷角度、蝕孔、皮殼表現，亦都是千年青銅器的重要鑑賞要點。珍貴的特寫影像，在此與各位同好分享之 同場延伸閱讀 A：[客戶送檢精品] 來源允臧齋拍賣-戰漢青銅錯銀三螭文鎮 B：盤點山東博物館十大鎮館之寶，亞醜鉞成功入榜  

一般古佛牌藏家而言，在真品的前提之下，通常喜歡從用料、功效、傳說、名氣等方面去論斷一個老佛牌的收藏價值。然而，今天東方森煌提供一個更貼近國際文物市場的評論角度，也就是『藝術成就』。為什麼明代永樂/宣德的青花瓷，經常能在拍賣場上創下青花瓷的天價？為什麼齊白石、張大千的字畫，總為人所追捧？這些文物當然沒有任何擋災、避險的傳說，更不用談有什麼神秘的用料（瓷器就是土和釉，字畫就是紙和水墨）。國際拍賣場上眾人所追捧的，其中一個特點就是其美感與藝術價值，長遠來看就是所謂的『藝術成就』。這是在古佛牌領域非常欠缺的，也就是為什麼我認為古佛牌的商業價值，在藝術收藏領域裡是遠遠被低估的。 今天，我們選了一件客戶送檢的藏品，讓各位欣賞其非常獨特的佛牌藝術之美。 這件必打佛是龍婆空(Luong Por Kron，)師父所督製的古佛牌，據信約在佛曆2480年前後所加持製造。關於龍婆空及其必打的事蹟與靈驗，網路上甚多，此處不再贅述。本文除了簡述一下本件於科學鑑定展現的特色之外，特別帶各位欣賞非常獨特而具有力量的必打美學呈現。 本面必打佛牌，表體具有滿步的龜裂紋。經元素檢測，含有超過75%以上的碳氧有機物，換句話說與傳說記載的用料是吻合的 （EX:供養植物、經灰、花粉這類的原料）。此外，這件非常特別的是含有微量的貴金屬銀（Ag），因此可以推測當年龍婆空督製時，很有可能亦有融入某些銀符片或招財的象徵物等。同時在顯微觀測時，可以見到許多『樹枝狀』的細微蔓延，這通常各種熱脹冷縮，以及表面風化與質變的交互作用造成。要累積到這樣的分布量，需要相當的歲月。特別是各種變化與交錯非常之豐富，在顯微鏡下就像是一幅星空畫般的絢爛。 資深的藏友應該都知道必打(Phra Pitda)佛牌的由來，是源於佛陀時期的阿羅漢弟子，為了遮蔽五官、六塵染污，而造出的一個象徵式法像：也就是用雙手（或更多手）來將自己的五官遮蔽。這尊必達佛牌，就是這樣的一個經典造型。我們可以看見龍婆空是設計100%立體的造型，不論從哪一面欣賞都是完美的身型。一位阿羅漢，用著他無可挑剔的完美迦趺坐姿，微微陀著背，彷彿對這花花世界完全失去了興趣。 從祂的背面望去，就像是一個千年孤寂的人，那圓潤飽滿的背部曲線，透露出內心對世間的落寞與出離。再近看那有力的雙腿線條，僅僅只用了兩三個交叉直線，就讓禪定盤腿的意象極具張力地呈現。這是我在任何一位師父的必達佛牌，從未見到過的。許多必打佛牌都是半立體狀，背面通常是圓形，或是簡易的平面線條。腿部就更簡化為簡單的交叉象徵。龍婆空則是用了立體的雕塑手法，全然地把一位出世間阿羅漢，對於五濁惡世的厭離完美地展現出來。我僅僅是讓祂端坐在面前，就可以感受到一位佛教高僧透過這樣的雕塑作品，使其虔誠心與加持力源源不絕地湧出。不論在藝術成就，或宗教力量展現，我都給予這一系列古佛牌極高的評價！

古物收藏文化在華人世界是非常普及，幾乎在每戶家庭裡都會聽到某長輩有什麼收藏的興趣。這些長輩多半低調，大多數的時間是自個兒浸淫在該收藏的世界裡。然而，歲月靜好，終將有盡時。當這些長輩瀟灑謝幕之後，古董遺物的處理，是許多家庭都曾經遇過的問題。繼續放著好像又很占空間?全部隨意出清，會不會真的有高價真品在裡面，這下可就虧大了?! 上個月，一位年輕的李先生致電東方森煌詢問古玉的鑑定事宜。他與我們預約了送件時間之後，當天連同他的母親、家人一起來到了我們的收件辦公室。當下，他才委婉地說出了他們遇到的困境。他的父親收藏古玉已逾20年，但家人並不清楚他的收藏項目或精準的價值為何。父親離世之後，家人忽然面對這上百件的收藏，一時之間也不知如何是好。心想父親在世時，對著這些古玉極盡呵護及細心對待，總不能草率地處理之。因此，他們找過了寶石鑑定公司，發現只能鑑定材質，無法跟他們講真偽。甚至他們也詢問過電視上知名的鑒寶專家，也是吃到了閉門羹。在這過程中，確實讓他們屢屢遇到挫折