這面客戶送檢的龍婆嚴（Luang Phor Yiam）琺瑯彩銀版自身像，是罕見的佛教藝術精品。含純銀量高達85%，同時還有不同的金屬微量元素（Ti、Cu、Zn、Fe、Ni等）。當然，表面的琺瑯彩的相關元素(Ca、Si、K)，肯定也會點綴其上。特別是經歷近百年的歲月洗禮，高倍檢視之下，可見到邊緣自然脫落的狀態，呈現出雲彩般的漸層效果，彷彿在訴說這百年來的風雲變幻。 除了欣賞精品之美外，對於所有收藏古物的玩家，更應瞭解到琺瑯彩是古工藝很重要的一環。這類敷於金屬表面的半透明塗料，與技藝的進化息息相關。琺瑯是將石英礦、硼砂、長石和金屬礦物粉碎成琺瑯粉而製成的，熔化後形成半透的玻璃質地，塗嵌於金屬物體上。因為技術和原料有一定的難度，因此世界各地的起源都與國力進化有著莫大關聯。 在中國的景泰藍(Cloisonné)，亦稱銅胎掐絲琺瑯最早記載於元朝，而興盛於明朝景泰年間。如果是瓷器的琺瑯彩，那時間又更晚一些，歐洲可能最早出現於15世紀。而在中國則最早燒製於康熙時期，在乾隆時期達於顛峰。在佳士得(Christie`s)、蘇富比(sotheby`s)經常創下天價紀錄的瓷器，往往就是乾隆的琺瑯彩。 龍婆嚴（LP Yaim）琺瑯彩銀版自身像，製作於佛曆2467~2469年間，也就是大約在西元1925年前後，距今將近百年。或許不一定是最先使用琺瑯技術的泰國佛牌，但絕對是最具名望的琺瑯佛牌之一。因為祂名列全泰五大自身牌。這件自身像的出現，象徵了佛牌已不僅僅是宗教上的聖物，更將製作技藝提升至文化藝術品的境界。可以視為泰國佛教藝術的重要里程碑。

前陣子分享了一些客戶的經典真品老牌賞析，獲得許多迴響好評。今天來分享另一位客戶帶來鑑定的龍波平納(Laung Phor Pinak)幸運星。這位客戶表示他是照著網路藏家的教學，應該怎麼看模，看手工的修邊等方式，然後也因為這面牌有比賽，只是沒有高名次，價格也實惠就收了。但因為戴了一陣子覺得運氣都沒有改善，開始有點懷疑，決定用比較科學的方式來驗證。以下的照片，可以看見，這位藏家所表述的一些網路教學的看法 : 手工壓模溢料、手工修邊的痕跡、白化發料、也帶有比賽證書和比賽殼..等等。   經過鑑定，真相如何呢? 很遺憾的，事實上這面幸運星，在科學鑑定來說，這件屬於頗低階的仿牌。也就是說不需要太高階的儀器，就能夠破解這面是近代的仿老贗品了。首先，這面幸運星表面的發料，具有顯著的螢光反應。雖然螢光反應也會出現在某些寶石/琥珀/牙骨等，但因為幸運星的製作時期約在佛曆2520~2530年代，天然材質的螢光現象會因表面磨損、時間等因素而損耗，不會如同這面幸運星的螢光反應如此強烈，這是明顯不合理之處。 進一步的顯微分析，會看到聚積大量鐵鏽的部分，而且鐵鏽皆是浮沾於器表，是以人工增附的方式，而非自然生成。而所謂"特殊發料"的現象，其實就是以氧化鋅粉，黏布於表層。所以也才會致生強烈的螢光反應。這面幸運星就是100%近代的仿品。 所以只依靠所謂的網路牌商、佛牌部落客的教學分享，其實是非常容易掉入陷阱的。因為仿牌製作者也會看書，也會看網路討論的分享，各種偽仿製作方式，完全投其藏家之所好。  

一般古佛牌藏家而言，在真品的前提之下，通常喜歡從用料、功效、傳說、名氣等方面去論斷一個老佛牌的收藏價值。然而，今天東方森煌提供一個更貼近國際文物市場的評論角度，也就是『藝術成就』。為什麼明代永樂/宣德的青花瓷，經常能在拍賣場上創下青花瓷的天價？為什麼齊白石、張大千的字畫，總為人所追捧？這些文物當然沒有任何擋災、避險的傳說，更不用談有什麼神秘的用料（瓷器就是土和釉，字畫就是紙和水墨）。國際拍賣場上眾人所追捧的，其中一個特點就是其美感與藝術價值，長遠來看就是所謂的『藝術成就』。這是在古佛牌領域非常欠缺的，也就是為什麼我認為古佛牌的商業價值，在藝術收藏領域裡是遠遠被低估的。 今天，我們選了一件客戶送檢的藏品，讓各位欣賞其非常獨特的佛牌藝術之美。 這件必打佛是龍婆空(Luong Por Kron，)師父所督製的古佛牌，據信約在佛曆2480年前後所加持製造。關於龍婆空及其必打的事蹟與靈驗，網路上甚多，此處不再贅述。本文除了簡述一下本件於科學鑑定展現的特色之外，特別帶各位欣賞非常獨特而具有力量的必打美學呈現。 本面必打佛牌，表體具有滿步的龜裂紋。經元素檢測，含有超過75%以上的碳氧有機物，換句話說與傳說記載的用料是吻合的 （EX:供養植物、經灰、花粉這類的原料）。此外，這件非常特別的是含有微量的貴金屬銀（Ag），因此可以推測當年龍婆空督製時，很有可能亦有融入某些銀符片或招財的象徵物等。同時在顯微觀測時，可以見到許多『樹枝狀』的細微蔓延，這通常各種熱脹冷縮，以及表面風化與質變的交互作用造成。要累積到這樣的分布量，需要相當的歲月。特別是各種變化與交錯非常之豐富，在顯微鏡下就像是一幅星空畫般的絢爛。 資深的藏友應該都知道必打(Phra Pitda)佛牌的由來，是源於佛陀時期的阿羅漢弟子，為了遮蔽五官、六塵染污，而造出的一個象徵式法像：也就是用雙手（或更多手）來將自己的五官遮蔽。這尊必達佛牌，就是這樣的一個經典造型。我們可以看見龍婆空是設計100%立體的造型，不論從哪一面欣賞都是完美的身型。一位阿羅漢，用著他無可挑剔的完美迦趺坐姿，微微陀著背，彷彿對這花花世界完全失去了興趣。 從祂的背面望去，就像是一個千年孤寂的人，那圓潤飽滿的背部曲線，透露出內心對世間的落寞與出離。再近看那有力的雙腿線條，僅僅只用了兩三個交叉直線，就讓禪定盤腿的意象極具張力地呈現。這是我在任何一位師父的必達佛牌，從未見到過的。許多必打佛牌都是半立體狀，背面通常是圓形，或是簡易的平面線條。腿部就更簡化為簡單的交叉象徵。龍婆空則是用了立體的雕塑手法，全然地把一位出世間阿羅漢，對於五濁惡世的厭離完美地展現出來。我僅僅是讓祂端坐在面前，就可以感受到一位佛教高僧透過這樣的雕塑作品，使其虔誠心與加持力源源不絕地湧出。不論在藝術成就，或宗教力量展現，我都給予這一系列古佛牌極高的評價！

這是一件客戶送來鑑定的玉件，型制為西周經典的人獸合體珮。此件鑑定時在科技上並沒有太多難度，但若單純用眼學判斷的話，則有非常多值得分享之處。(以下圖片及攝錄經藏家同意刊出) 如果你在市場上看見此玉珮，會怎麼抉擇呢? 以下是客戶的真實經歷轉述: 從眼學判斷來說，我認為此件帶有柔和的反射光澤，胎質似乎久經盤玩，已呈現黃栗色的熟坑現象，玉料潤中帶透，初步過關喔。我接著掏出放大鏡觀察：喔～可看見層迴式的接刀痕跡（下圖） 恩，此時心中更是放心。最後在一處捲勾紋處，發現一條細長的次生結晶（上圖圓環處），並且直接橫斷了溝槽的刀痕。換句話說，這就是次生結晶破壞了刀工，也就是說刀工先於結晶的發生。根據網路前輩的說法:『次生結晶壓過刀工，這是無法仿造的高古玉現象特徵。』好！接下來我就開始跟老闆殺價了，老闆被我殺得刀刀見骨，最後很委屈地賣給了我。 --- 以上是客戶征戰的過程。然而隨著客戶實力的日漸增長，有一天忽然覺得"哪裡怪怪的"(搔頭貌)。索性決定送至東方森煌做一個確認。如果是贗品那可是晴天霹靂，如果是真品，這下轉手可就荷包滿滿了。此件人獸合體珮，於東方森煌的檢驗下，過程是複雜的但答案是簡單明確：此件為近代贗品。主要證據有二:1)表層檢驗出硫化物殘留，此件經過酸蝕。2)同時檢測出染色劑殘留。 客戶所觀察到的"柔和的反射光澤"其實是強酸蝕+局部打拋的成果，而所謂的"次生結晶"也是酸蝕後，而將原本的礦物結晶露出的假象。至於上圖的幾處圓圈位置，則是染色劑聚集之處。至於接刀痕那更是已隨處可見的仿造手法了。 學習及判斷古玉是一件很費神的過程，因此市場上經常會流傳所謂的"訣竅"（tips）:即以幾個簡易的小撇步，來進行真偽判斷。當過去技術尚弱時，通常會收到不錯的效果。但隨著仿偽技術的精進不已，收藏者不能再停留於這些訣竅之上，應當全面性地對古玉各項成因做綜合性之判斷方為正道。

佛曆2497年由阿贊添所製造的龍普托(Lp Tuad by AC Tim 2497)佛牌，是泰國收藏家公認的避險第一老佛牌。據說近幾十年來，泰國的意外災害、槍擊死傷、天災人禍之中，所有的罹難者從來不曾在其屍首上發現過龍普托的佛牌，因此泰國藏家認為只要配戴了這面佛牌，由意外帶來的死神是無法勾走其魂魄的。也因為這些神奇的事跡，百年來這面佛牌，從幾毛錢的結緣贈品，一路暴漲成數萬元~甚至數十萬、上百萬元的頂級古佛牌。 然而，當我們追求這"避險至尊"的同時，也得注意別讓自己的荷包"過度曝險"了。因為這是一面超過半世紀之久的老佛牌，許多當時的製作特徵，都會隨著年代而消磨老去。特別是眾所皆知的，傳統佛牌的鑒定技術裡，有一項即是"觀察模線"。龍普托的製作用料是由高比例的藥草、有機成分組成，百年來因為熱漲冷縮、潮濕質變、甚至膨脹潰縮等現象，所有的模線根本已經消失殆盡。這樣又該如何鑒定呢? 我們曾經請教過泰國某佛牌協會的幹部類似的問題，他的回答是:"我們會再看色澤和老化現象"。然而，這回答並沒有解決根本性的問題。我們都知道同一批中藥，同一年份，一旦受潮而有所質變，其實色澤樣態肯定不會一樣的。這類的有機物質在外觀上產生的變化幅度過大，導致傳統眼學鑒定會產生很大的誤差。而這個誤差，可能會讓你的收藏品，從50萬變成50塊。 那麼這樣的鑒定困境，東方森煌會採用什麼樣的方式來解決呢? 如下圖，這件佛曆2497年的龍普托佛牌，臉部樣貌已經幾乎模糊化、邊緣的模線也已經看不清楚了。有部份的傳統鑒定機構是不敢輕易判定這件龍普托的真假。通常來說，當傳統鑒定機構遇上不確定的物件，或者不是來自合作的牌商，為了各種可能的考量，那就先判定為贗品吧。但身為收藏家或文物商家的你，願意就這樣背上一件文物冤案嗎? 事實上，這件龍普托在東方森煌的實驗室檢測下，是甚為顯著的龍普托真品老牌。首先，經過傅立葉紅外光檢測時，該物件出現明顯的有機物質反應。進一步元素分析後，有機物的佔比超過60%。這與當年紀載阿贊添製作時的用料是相當吻合的。而這些有機物質裡，又含有許多微量礦物質，包括磷(P)、鉀(K)、鈣(Ca)等元素，以及土壤所含的微量金屬元素。同時並沒有偵測到現代染劑、黏著劑、化學酸鹼殘留等。我們實驗團隊有此證據發現時，成員都是非常振奮的。我們知道未來的鑒定技術，將可以給收藏家一個明確且具有脈絡的答覆，而不是模糊的個人經驗法則。 另一方面，那偽仿的龍普托又是什麼結構呢? 所有的偽仿品，都是以"模仿外觀"為重點。因此它們經鑑測後的組成，經常是簡單的石膏+染色劑，比較進階一點的會用些許土石礦物冒充"XX聖物好料"。這樣商家就可拿起放大鏡，跟即將上勾的買家說:『看看這用料，多麼豐富啊，加持力太強了!』。所有肉眼可見的鑑定要素，都是偽放者極力仿製的要點。然而，目前為止，古老用料配方的元素組成，除了學術單位、博物館之外，東方森煌是唯一持有這些資料的私人鑑定機構。 備註(NOTE):於此請原諒我們無法完全地將鑒定細節公開，畢竟偽仿的利潤太過驚人。若是偽仿者得知精確的元素比例，有可能提高鑒定的難度。不過慶幸的是，科技至目前為止，幾乎無法同時調製精準元素比例，又能模擬出老化的外表，卻又不添加其它染劑或酸鹼物。偽仿者在科學定律下，總是會有一個石頭砸到自己的腳。