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僧人醜聞爆發後，當多數人還陷在情緒裡。我們身為鑑定所必須清醒地扮演警鐘角色，向所有的收藏家提出重要的呼籲：『新出寺的佛牌，本來就不該淪為炒作項目』。即便政府尚未訂定法規，但市場參與者仍須自律。不只是保護信仰清靜，同時也保護了你的荷包安全。 身為一間以科學方法做文物鑑定的機構，我們必須先問自己一個根本問題：什麼東西本來就不該被拿來鑑定背書+當金融商品炒作？我們的答案很清楚——師父還在世的器物，就是「宗教品」，那不是「文物」。信仰基於心靈(Spirit)，文物基於歷史(History)，有本質上的差異。我們鑑定的對象，永遠是經過時間淘洗、在世界各地流浪的『不確定』老件。這條界線看似簡單，實際上卻是整個收藏市場健全與否的分水嶺。 為什麼在世師父的出寺佛牌不該被當成投資標的物(the subject of market speculation) 一尊佛牌之所以有價值，理論上來自兩個維度：宗教的加持力，以及文物的歷史珍稀性。老件的珍貴是「久遠存在+無法再產」的事實，任何人都改變不了；但在世師父的作品，數量完全掌握在發行者(通常是炒作機構)手上——他今天說限量六百尊，明年心念一轉，就能再開一期「週年複刻版」、『多寶理事版』。這種稀少性是人為製造的，價格自然也就跟著人為操縱。阿贊初事件之所以受到跨領域關注，不只是因為他個人的操守問題，而是它赤裸裸地揭穿了一個事實：當一尊佛牌的「保值神話」完全建立在少數幾個活人的操作上，一旦私欲失控，那麼收藏者手上握的不是信仰，更不是聖物，而是一件『嘲笑紀念』！（註：這也就是為什麼薩瑪空協會多年來持續推廣『模線鑑定』。因為只要模具掌握在他們手裡，一旦熱銷一空，他們再用同模具加碼製作，一樣又變成『真品無誤』，是可怕的模具印鈔機） 在這個事件中，大家當然會有各種檢討。但結果卻是令人失望的，因為大家除了檢討阿贊初和女信徒之外，更多的就是牌商互咬，但多數的跟風牌商其實也算是半株韭菜。而這就是泰國體系恐怖之處：幾乎沒有人勇於挖出炒作新牌的幕後推手---各大協會和發行金主！ 這些年他們的手法如出一轍：『神蹟故事 X 成願力 = 增值倍數』 協會大佬們一面吹捧故事，告訴你『人生圓滿就缺這一面牌了』。另一方面抓緊熱度，大量倒貨給市場。等倒完貨後，他們隨時可以再發行新版本『理事版』、『限量版』、『哈燒加強版』。大家好好思考一下：如此單向催眠的玩法，買家們永遠只是『聖物韭菜園』。而且不要以為阿贊初只是個案，對於炒作集團而言，玩爆了一個阿贊初，他們繼續可以捧出阿贊初二、阿贊初三、初四

東方森煌很榮幸獲得泰國上市集團家族的青睞，得以協助其家族後代驗證這尊來歷超凡的琉璃佛像。本篇文章將從奧薩塔努格拉（Osathanugrah）家族起源，泰皇冊封族姓，以及這尊琉璃佛像的鑑定旅程，逐一記載介紹給各位: ศูนย์ตรวจสอบโบราณวัตถุ เซินหวง (SenHuang) รู้สึกเป็นเกียรติอย่างยิ่งที่ได้รับความไว้วางใจจากตระกูลใหญ่เจ้าของกลุ่มบริษัทมหาชนในประเทศไทย ให้เป็นผู้ตรวจสอบและพิสูจน์ความแท้จริงของพระพุทธรูปแก้วโบราณที่มีประวัติความเป็นมาอันทรงคุณค่าอย่างยิ่ง บทความนี้จะนำพาทุกท่านร่วมติดตามเรื่องราว ตั้งแต่จุดกำเนิดของตระกูลโอสถานุเคราะห์ (Osathanugrah) พระมหากรุณาธิคุณในการพระราชทานนามสกุลจากพระมหากษัตริย์ไทย ไปจนถึงเส้นทางการตรวจสอบทางวิทยาศาสตร์ของพระพุทธรูปแก้วองค์นี้อย่างละเอียด 泰國百年企業與皇族琉璃佛像 在泰國近代商業與王室交織的歷史長河中，奧薩塔努格拉（Osathanugrah）家族無疑是一個響亮的名字。這個從藥房起家、經營出泰國百年企業 Osotspa（德興堂）的傳奇家族，不僅傳承了龐大的商業帝國，更保存著一尊見證家族榮耀與王室恩德的家傳寶物——一尊看似清透、卻蘊含特殊時代工藝的特殊琉璃佛像。 為了揭開這尊傳家寶物背後的科學面貌，奧薩塔努格拉家族後代親自攜帶佛像與御賜賜姓證書跨海送檢至台灣。這場結合了歷史文獻、王室賜姓與現代科技檢驗的過程，揭開了一段關於「鈾琉璃（Uranium Glass）」與拉瑪六世御賜榮耀的絕妙篇章。 華僑傳奇：從德恒佑到王室賜姓 這尊佛像的故事，必須從奧薩塔努格拉家族的始祖——華僑商界傑出代表裴世林先生（Pae Sae-Lim，林百合 / 白先生）說起。 1891 年，裴世林先生在曼谷三攀縣開辦了一家名為「德恒佑（Teck Heng Yoo）」的小藥房，將中國傳統的中草藥智慧與泰國當地的醫療需求相結合。真正讓他在泰國聲名大噪的，是他研製出一款以沉香為主要原料的特殊藥油「克里沙那-克倫（Krisana Klen）」。 當時，泰國國王拉瑪六世（King Rama VI，瓦吉拉伍德）創立了皇家童子軍（Sua Pa）。在一次大規模演習中，軍營突發嚴重胃病，疫情迅速蔓延。裴世林先生將其研製的藥油獻給拉瑪六世用於救治士兵，藥效極佳，迅速控制了疫情。為了表彰裴世林先生在醫學領域的卓越貢獻與對王室的忠誠，拉瑪六世國王於西元 1914 年（佛曆 2456 年）3 月 19 日，特別頒布泰國皇室賜姓，賦予其家族 "Osathanugrah"（오สธานุเคราะห์） 這一貴族姓氏，意為「以醫藥救助人者」。 隨同這份名列第 1199 號御賜姓氏登記簿的極高榮譽。(註: 受封族性者在泰國有一定的數量，但只有極少數能夠傳承百年並代代興旺)。這尊擁有精美的雕花真金木座、座上鑲嵌彩色寶石的淡綠色佛像，也作為家族最重要的信物與精神寄託，開始在奧薩塔努格拉家族中世代相傳。 世代承襲：跨越百年的家族信物 根據家族記錄，這尊佛像最初由裴世林先生傳給了他最小的兒子薩維安·奧薩塔努格拉先生（Savian Osathanugrah），隨後由菲尼特·奧薩塔努格拉上校（Col. Phinit Osathanugrah）保管，至今則由阿薩尤特·奧薩塔努格拉先生（Asayut Osathanugrah）隆重接管。來台灣送檢時，不僅是阿薩尤特親自飛來台灣，同行甚至有僧侶隨行與講解。可見慎重其事。 在家族的供壇（Buddha Altar）上，這尊佛像始終高居於最高層的位置。其下方供奉著泰皇的軍裝立像以及阿贊多的大型聖像，兩側拱衛著昂貴的象牙與古老銅佛。對家族而言，它不僅是一尊佛像，更是祖先白手起家、忠君愛民，以及獲得泰國王室認可的歷史見證。 然而，這尊佛像在視覺上呈現出一種極其罕見的光澤——在自然光下透著淡黃綠色的微光，體內帶有天然氣泡與微小的冰裂紋理。這種特殊的質感，促使家族後代決定進行一次嚴謹的科學鑑定，進而開啟了這次跨海送檢之旅。 跨海送檢：科技揭開「鈾琉璃」的神秘面紗 為了釐清佛像的確切材質與年代工藝，家族後代攜帶佛像本體、精雕原木底座(上有真金漆及華麗鑲嵌)。親自飛至台灣進行專業檢測。 當他們一行三人(還包含一位僧侶同行護送)抵達新北市的收件處後，經過所長詢問後，才透露他們是專程為了送檢而辦理來台灣，並非為了旅遊或洽公。可以顯見他們對於這尊琉璃佛像的高度重視。 經過東方森煌光譜分析與多種儀器照射及檢測比對測試，結果證實了這尊佛像正是 19